世間上，有的人記性很好，多年以前的事，娓娓道來，如數家珍；也有的人很健忘，昨日的事，今天已經記憶模糊，甚至完全記不得了。就拿讀書的學生來說，有的學生經過老師稍微提起，就能記憶背誦；有的學生需要老師三番兩次的說明，才能體會。也有的學生，老師苦口婆心，多方教導，仍然健忘。
所謂「天才」，其實與宿世的因緣有關，也就是說，人的今生現世之智慧，必然與往昔生中有關連，否則有的人怎麼能「聞一知十」，這不是天生帶來的智慧嗎？有的人此生苦苦學習，他也難以體會、了解，這不是往昔沒有培植福慧善根的關係嗎？
說到健忘，茲舉四例如下：
一、社會新聞會健忘：十年、二十年前，在媒體上偶有一則新聞，是好是壞，沸沸揚揚，至少會傳播數月之久。但是時至今日，一則新聞，長篇大論，說是說非，今日說過，明天讀者就記不清何事了。這是因為現在的新聞事件太多，所謂「這是個資訊爆炸的時代」，因為爆炸，所以人的知識記憶也被爆炸一空。「前事不忘，後事之師」，人類應該要把每一件善惡、得失，牢記於心，才知警惕，否則太過健忘，容易沒有因果觀念，對世間的善惡好壞，很快拋在一旁，殊為可怕。
二、人情世故會健忘：我們與人相處，每天發生了多少人事，多少事故，與我有關的，還會念念於心，稍加注意；與我無關的，隨聽隨忘，因為「事不關己」，自然懶得記憶。另外，一般人對於自己所做的人情，所做的善事，都會久久記住。例如，我送禮給人，我幫人之忙，幾十年都不會忘記。甚至父母兄弟姊妹受我的好處、利益，我也不會輕易健忘。但是，我受人家的知遇之恩，很快就會拋在腦後，不復記憶，這是人性的陋習。
三、受人恩惠會健忘：一般人的慣性，記人的仇恨往往一記好多年，始終無法忘懷；別人給你的好處，往往過眼就忘得一乾二淨。尤其我們跟人家借錢，經常忘記要還錢；人家跟我們借錢，念念於心：怎麼還不還我的錢？一點都不會健忘。但是做人要如唐雎告誡信陵君的話：「人有恩於我，不可忘也；我有恩於人，不可不忘也！」假如我們做人有德，施恩於人不望報；受人滴水之恩，倒是應該湧泉以報，所以受人恩惠不能健忘。
四、歷史往事會健忘：人在時間裡生活，時間就是歷史。世界有世界史，國家有國家史，社團有社團史，家族有家族史，個人也有個人的歷史。歷史是一面鏡子，有歷史觀念的人，時時有一面鏡子在我們的面前，美醜得失，一目了然。儒家勉勵人要有歷史的生命，也就是要建立「三不朽」的事業，要立功、立德、立言。吾人要讓生命不朽，除了應該「以史為鑑」，不要重蹈歷史的覆轍以外，尤其應該留一些好事在人間，才是重要！
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自古男人都希望被人稱讚為「英雄好漢」。當然，久經沙場的督軍將士，一場戰爭下來，僥倖不死，班師回朝，凱旋而歸，被譽為「英雄」，真是榮歸故里，光宗耀祖。但是，人生也不僅止於當戰場上的英雄，社會上到處可見一些男子漢大丈夫的言行所為，也被人尊為英雄，例如：
一、見義勇為的英雄：消防隊員的救火，救生員的救溺，他們經常奮不顧身地深入火窟，潛入深淵，有的人因此犧牲自我，但他們無怨無悔。有的人路見不平，雖然明知自己無法力敵對方，仍然不計後果，挺身而出，只為了保護弱小，維護正義。這些見義勇為的仁人君子，就像英雄一樣，都值得受人尊敬。
二、不怕犧牲的英雄：「風蕭蕭兮易水寒」的壯士荊軻，當他踏上旅程，準備前去謀刺秦王時，唱著「壯士一去兮不復返」的歌聲，雖然明知此行前途充滿危險，但為了除暴，他不怕犧牲自我，最後雖然壯烈成仁，但是千百年來也被人視為英雄一樣地崇拜。
三、愈挫愈勇的英雄：歷史的戰場上，多少人前仆後繼，犧牲前進，愈挫愈勇，例如催生中華民國的孫中山先生，以及跟隨他的英雄烈士們，他們為了驅除韃虜，光復中華，歷經十次革命失敗，但他們愈挫愈勇，到了第十一次終於革命成功，因此誕生了中華民國。
四、為國為民的英雄：歷史上，為國為民的英雄很多，舉其代表人物：蔣經國、鄧小平都是。蔣經國為了大局，委屈地與父母來往；鄧小平「三起三落」不以為恥，只為完成救國救民的大業。
五、一馬當先的英雄：凡是英雄，對於救人，總是毫不猶豫的。現在社會上有不少醫師，救人無分國界，知道那裡有災難，就一馬當先地投身災區，從事醫療救濟。很多義勇警察，一聽到那裡有緊急事故，總是奮不顧身，一馬當先前往處理。抗日期間，蔣介石喊出「十萬青年十萬軍」，起而響應的不都是一馬當先的英雄嗎？
六、頂天立地的英雄：英雄並不論他的地位高低，也不看他的財富有無；是不是英雄，不在於他的出生背景，只要他的行為頂天立地，就能稱得上是英雄，如張載先生所說：「為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。」多少的英雄好漢，仰不愧於天，俯不怍於地，為國效忠，為民效命，過去多少的情報員，多少的游擊隊，就是國共兩黨，也都各有許多英雄好漢，為他們所堅持的理想奉獻生命。
總之，世間上凡不能稱為英雄的人，必定有許多言行見不得人，不能光明磊落，不能敢做敢當；世間上，那怕只是一位清道夫，一位計程車司機，假使他能夠拾金不昧，認真工作，言行光明磊落，就是所謂的真英雄也，都值得人尊敬。
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朱自清先生有一篇題為「匆匆」的散文，讀後令人久久難忘。文中說：「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？」確實耐人尋味。說到「匆匆」，列舉數事一說。
一、時間匆匆：時間的腳步，從來不曾停下來等過人，總是一分一秒，毫不差誤的推動著時間的齒輪前進。你守時，運用時間，時間寶貴；你不守時，蹧踏時間，就是「一寸光陰一寸金」也沒有價值。人的生命，倒不一定活到一百歲、八百歲，而是要看你活著的時間有什麼建樹，所以人要珍惜時間，因為時間就是生命。
二、人情匆匆：人情的好壞、聚散，也很匆匆。有的人一見如故，即刻成為摯友；有的多年好友，一句玩笑話，反目成仇，彼此不再往來，人情何其匆匆！尤其當我們被人用的時候，重視、關懷，無微不至；若是不被人用的時候，雖在眼前，視如障礙。所謂「富在深山有遠親，貧在鬧市無人問」，人情的冷暖，世態的炎涼，尤其讓人感嘆「人情何其匆匆」也！
三、生命匆匆：有的生命剛剛出世，還沒見識到人間，很快就結束了，真是來也何其匆匆，去也何其匆匆！有的人從小胸懷大志，奮發有為，希望將來能對國家社會有所貢獻。好不容易長大成人，正當意氣風發的年齡，卻來不及施展抱負，英年早逝，令人吁噓嘆息。也有的女性，二八年華，花容月貌，人生正要開始，卻忽然香消玉殞，都不免令人慨嘆「生命何其匆匆」！
四、緣分匆匆：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。既是有緣相會，但如同甲乙兩人，在南北道路上交會，何其匆匆一面就分散。父母兄弟姊妹，總算是有緣人吧！但是緣分究竟能有多久呢？當生離死別的時候，也只有感嘆緣分匆匆也。「有情人終成眷屬」，千辛萬苦奮鬥，終於結成良緣；可惜老天無眼，當有情人斷腸時，又怎麼能不感傷「緣分匆匆」呢？所以吾人要善結良緣，緣要深、要厚、要久、要長，不能讓緣分匆匆而去。
五、名位匆匆：人生千辛萬苦，為了求得一個名分、一個地位。但是幾個月的內閣，幾個月的部長，寶座都還沒有坐熱，就匆匆下台，名位對吾人又是何其匆匆呢！中國的歷史上，光是明朝國祚不到三百年，前後換了十六位皇帝，其名位何其匆匆也。
六、機會匆匆：每個人都盼望自己的機會比別人好，能比別人多一些發財的機會，多一些事業順利的機會，多一些遇到貴人的機會，多一些平步青雲的機會。但是，機會也是在一瞬之間，當因緣具足時，機會自己會來找你；如果因緣不具，你要去找機會，卻是怎麼也找不到。所以機會對吾人，也是何其匆匆，何其無緣！
世間事都是「匆匆」的，不要在「匆匆」裡寄望吧！還是老老實實把握時間，把握現實，管它怎麼樣的「匆匆」，我依然「如如」也！ | |
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吾人讀書做人、成家立業，無不希望有所成就。但是成就不是「憑空想像」，也不會「不勞而獲」，成就有成就的條件。茲將成就的條件，略說如下：
一、知識的養成要靠讀書：人都希望自己有知識，有知識才能找到好職業，有知識才有見解、思想，對於時事才懂得分析、評判。知識是一個人的教養。有知識的人，容易受人尊敬；沒有知識，為人所輕視。一個人的策畫、管理，都要有知識。但是知識不是憑空掉下來的，知識雖然可以從生活作務裡探求，但也要靠讀書來累積、養成。所謂「十年寒窗」，多年的苦讀，放洋留學，甚至還要打工賺取學費；雖然歷經種種的奮鬥辛苦，但是只要我們能夠「吃得苦中苦」，最後終能「成為人上人」。
二、做人的成功要靠教養：常聽人說「做人難，人難做，難做人」，確實不錯。做人不但要四面玲瓏，還要八方周到。做人不是只顧著自己的富貴、權利，還要懂得怎樣分享他人；「眼中有人」，才能「把人做好」。「把人做好」，這是一輩子的學問，但是做人成功，有一個不變的原則，要靠教養；用教育來養成自己，用教育來自覺，用教育來改造，做人才有成功的希望。
三、花朵的開放要靠和風：園子裡的玫瑰花開了，牡丹花開了，桂花開了。但是你要知道，所謂「花開」，它需要有和風的吹拂；假如你是一朵花，你的和風又在那裡呢？沒有和風，花兒不能開放；和風如果變成強風，花兒反而會因此零落凋謝。所以，適當的外緣幫助，固然對自己有利，但過分地依賴他人，也是不成。
四、航海的安全要靠羅盤：一葉扁舟，航行在茫茫大海上，要到達千里以外的目標，一路上要能航行順利，不致於迷失航線，一定得靠羅盤的指引。在人生的大海裡，我們的羅盤在那裡呢？假如我們心中有人生的羅盤，在茫茫人海裡，才不會迷失自己。
五、戰場的勝利要靠謀略：一場戰爭勝敗，不完全靠人數多寡，也不完全看武器的優劣，最主要的是看交戰雙方的主將和參謀人員的謀略。諸葛亮的「草船借箭」，張翼德的「義釋嚴顏」，謝安的「背水一戰」，張良的「吹蕭散楚」，這不都是致勝的謀略嗎？所以有好的謀略，才有致勝的機會。
六、事業的發展要靠因緣：人人都希望事業有成，但是你有因緣嗎？資金充裕就是你的因緣，投資正確就是你的因緣，市場開拓就是你的因緣，宣傳得法就是你的因緣，人事和諧就是你的因緣。你的因緣具備了，難道還怕事業無成嗎？世間上有一些人創業失敗，原因固然很多，總結一句，就是因緣不具，所以培養因緣，是人生成功的最大秘訣。
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世間上的人，大多希望「我勝你敗」，不喜歡「雙贏」。例如運動場上，不管籃球比賽、足球比賽，還是棒球比賽等，最後如果打成平手，都要延長加賽，一決輸贏。
任何比賽，都是贏的人歡喜，敗的人氣餒；如果大家雙贏，不是一團和氣嗎？如何才能達成「雙贏」呢？
一、互惠就能雙贏：世界所以有紛爭，就是因為「你有我無」、「你多我少」、「你樂我苦」，就如企業剝削勞工，地主剝削農民，一方得利，一方吃虧，難以公平，所以必有一場戰爭較量
；如能互惠，就不致發生不平之鳴。
二、共有就能雙贏：在這個世界上，天地萬物應該共生共存，共榮共有。假如我擁有全世界的土地，誰來耕種呢？假如我擁有全世界的銀行存款，誰來使用呢
？所以「共有」的思想才能使國家社會安定。所以現在富強的大國，也知道要濟助貧弱小國，否則小國也會造反。
三、妥協就能雙贏：社會上，一般人和人相處，通常太過計較、太過認真、不肯妥協，即使親如兄弟，也會兄弟鬩牆，親如婆媳，也會婆媳相爭。假如彼此互相妥協，像跳探戈一樣，你進我退，我進你退；甚至像過去有一個在朝為官的父親，回信給他與人打官司的兒子說：「萬里投書只為牆，讓他三尺有何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」能夠互相妥協，才能雙贏。
四、共識就能雙贏：一個國家的衰敗，往往由於執政者與人民沒有共識；一個團體不能和諧，也因為團體分子發生紛爭、缺乏共識。由於各自爭強好勝、沒有共識，就會有糾紛，就會衰落，最後只有同歸於盡。一個國家的政黨，同黨同派的就稱為「同志」；現在的黨派，則因為缺乏共識，經常紛爭不已，殊為可惜。
五、禮讓就能雙贏：在佛教經典裡有一則趣談。有一天，家裡來了客人，父親叫兒子上街買菜。兒子出門許久不見回家，眼看用餐時間已過，父親於是親自上街找兒子。在一座橋上，看到兒子和另外一個人，正在橋上僵持，互不相讓。父親問明原因後，說：「兒子，家裡的客人正等著吃飯，你先把菜送回家，這裡讓我來和他對，看誰怕誰
！」其實，互不相讓只有兩方受害
；相互禮讓，才能雙贏。
六、和平就能雙贏：現在舉世都希望世界和平、人民安樂。但是，一些國家的領導人，有的要使國土擴大，有的人想要國力增強，有的要振興經濟，有的要以文化侵略，致使世界不能和平。和平，須要有「平等」的觀念，人與人、國與國之間，都要互相尊重、包容、慈悲、平等；有這樣的精神，才有和平的希望，才能真正的雙贏。
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吾人讀書做人、成家立業，無不希望有所成就。但是成就不是「憑空想像」，也不會「不勞而獲」，成就有成就的條件。茲將成就的條件，略說如下：
一、知識的養成要靠讀書：人都希望自己有知識，有知識才能找到好職業，有知識才有見解、思想，對於時事才懂得分析、評判。知識是一個人的教養。有知識的人，容易受人尊敬；沒有知識，為人所輕視。一個人的策畫、管理，都要有知識。但是知識不是憑空掉下來的，知識雖然可以從生活作務裡探求，但也要靠讀書來累積、養成。所謂「十年寒窗」，多年的苦讀，放洋留學，甚至還要打工賺取學費；雖然歷經種種的奮鬥辛苦，但是只要我們能夠「吃得苦中苦」，最後終能「成為人上人」。
二、做人的成功要靠教養：常聽人說「做人難，人難做，難做人」，確實不錯。做人不但要四面玲瓏，還要八方周到。做人不是只顧著自己的富貴、權利，還要懂得怎樣分享他人；「眼中有人」，才能「把人做好」。「把人做好」，這是一輩子的學問，但是做人成功，有一個不變的原則，要靠教養；用教育來養成自己，用教育來自覺，用教育來改造，做人才有成功的希望。
三、花朵的開放要靠和風：園子裡的玫瑰花開了，牡丹花開了，桂花開了。但是你要知道，所謂「花開」，它需要有和風的吹拂；假如你是一朵花，你的和風又在那裡呢？沒有和風，花兒不能開放；和風如果變成強風，花兒反而會因此零落凋謝。所以，適當的外緣幫助，固然對自己有利，但過分地依賴他人，也是不成。
四、航海的安全要靠羅盤：一葉扁舟，航行在茫茫大海上，要到達千里以外的目標，一路上要能航行順利，不致於迷失航線，一定得靠羅盤的指引。在人生的大海裡，我們的羅盤在那裡呢？假如我們心中有人生的羅盤，在茫茫人海裡，才不會迷失自己。
五、戰場的勝利要靠謀略：一場戰爭勝敗，不完全靠人數多寡，也不完全看武器的優劣，最主要的是看交戰雙方的主將和參謀人員的謀略。諸葛亮的「草船借箭」，張翼德的「義釋嚴顏」，謝安的「背水一戰」，張良的「吹蕭散楚」，這不都是致勝的謀略嗎？所以有好的謀略，才有致勝的機會。
六、事業的發展要靠因緣：人人都希望事業有成，但是你有因緣嗎？資金充裕就是你的因緣，投資正確就是你的因緣，市場開拓就是你的因緣，宣傳得法就是你的因緣，人事和諧就是你的因緣。你的因緣具備了，難道還怕事業無成嗎？世間上有一些人創業失敗，原因固然很多，總結一句，就是因緣不具，所以培養因緣，是人生成功的最大秘訣。
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人活著最大的希望是什麼呢？就是要活得有尊嚴！如果遭人歧視，活得一點尊嚴也沒有，那麼活著有什麼意義呢？偏偏在這個世界上，到處都有各種歧視的問題存在，例如：
一、種族歧視：世界上，由於氣候、地理等生長環境的不同，各地區出現不同的種族。黃種人、白種人、黑種人，經常相互歧視，尤其德國的日耳曼民族說，他們一個人勝過其他種族的數十人。其他如英國人、美國人、日本人等，都有一些種族的優越感，所以形成世界上的種族歧視。其實，如果全世界的民族，都能像孫文先生提倡的「五族共和」，都來實現「以平等待我之民族」的理想，那將是何等美好的世界呢？
二、宗教歧視：世界上，每個人都有各自的宗教信仰，但有些人對信仰不同宗教的人士，不屑往來，所以造成宗教之間不能相互尊重，甚至相互歧視。宗教與宗教之間都不能和平相處，其他不同的政黨、不同的職業之間，又怎能不互相歧視呢？
三、職業歧視：世間的職業有士農工商，有的人坐辦公室，可以舒服地吹冷氣，一些勞動階層則要靠勞力賺取金錢。但假如世界上沒有人做體力勞動，無人生產，就如沒有人煮飯，我怎麼能活下去呢？所以大企業家不可以看不起小店經營，有店面的商人也不應看不起擺地攤的小販。世界上除了偷、搶等不正當外，其他的職業都很神聖，都不容被歧視，因為正當的工作，都很偉大。
四、性別歧視：自古以來，男尊女卑，致使千百年來一些有智慧的婦女，受屈受辱。其實男女的差別只在性別的不同，至於他們的能力、智慧，乃至對人類的貢獻，男女都不該有所歧視，有所分別。
五、貧窮歧視：現代人「笑貧不笑娼」，貧窮都被人恥笑、賤視。貧窮並不是什麼罪惡，假如富有的人為非作歹、興風作浪，大斗進、小斗出，那才是卑賤。貧窮卻有德的高士，歷代很多，所以貧窮不該被歧視。
六、階級歧視：印度是一個階級森嚴的國家，四姓之中的首陀羅被歸為「賤民」，一直被社會拋棄在黑暗的角落裡。該國政治的領導人，是沒有能力聞問？還是不想聞問？自古中國的聖德明君，不知看法如何？
總上所說以外，還有很多的歧視，例如對殘障者的歧視，對低能者的歧視，對弱智者的歧視，對年邁者的歧視等。歧視別人，難道自己的地位就能提高了嗎？「歧視」是一種非常落伍的觀念，所謂「大地眾生皆有如來智慧德相」，人人皆有佛性，人人皆可為堯舜。人窮志不窮，人人都應有尊嚴地活著，都不容被歧視。
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現在舉世之間，無論做什麼事，都講究「策畫」。兩國戰爭要策畫，兩國外交也要策畫，兩國經貿往來還是要策畫。就是一個國家之內，內政需要策畫，交通、稅收、建築、教育等，都要策畫。甚至還分一年的策畫、一月的策畫、一日的策畫，乃至一件事、一個活動，都要策畫。策畫已經成為現代人從事任何事的第一要件，「策畫」的意義為何？試舉如下：
一、以少勝多：策畫當中，最講究的就是謀略，例如兩軍對陣，勝敗未分，講究策略的一方，有的以多取勝，有的以智取勝，有的以理取勝，但也有「以少勝多」的例子。綜觀古今歷史上的戰爭，以少勝多的例子，不勝枚舉，有名的淝水之戰、赤壁之戰，都是「寡眾懸殊」，但是少數的一方卻能「以少勝多」，因而名垂千古。
二、以攻為守：兩軍嚴陣以待，進攻的一方未必勝利，防守的一邊未必失敗。不應該進攻的時候進攻，浪費軍力，所以善於戰略者，有時「以攻為守」。表面上佯裝進攻，實際上鞏固守備，只是做個樣子嚇嚇敵人，以求相安，這是統帥大軍的能將所常用的策略。
三、以捨為得：軍事家，以進攻取得勝利，從事慈善事業的人則反其道而行，「以捨為得」這是慈善家的人生觀。阿富汗、伊拉克的戰爭，美國未必能取得勝利，因為「以戰止戰」，終不能止。假如美國以慈濟阿富汗、伊拉克為主，就像觀世音菩薩「救苦救難」，又像武訓先生「行乞興學」，提倡讓窮苦人受教育。乃至像阿育王以「仁政治天下」，本著慈悲之心為民謀福；懂得以愛必然能贏得愛，以捨必然能擁有更多。所以，「捨得，捨得」，能捨才能得，這也不失為人生戰場上的最高謀略策畫。
四、以一收萬：我們看，一些鄉村的老農、老圃，一棵桃樹，一株李樹，種子播下去，等到桃李長大，滿樹的果實纍纍，數百千粒，何止收成千萬倍。所以佛陀曾舉例說明，布施的功德如尼拘陀樹，一棵高十幾公尺，樹葉茂盛達四五里路之遠的尼拘陀樹，每年所結的果實有數萬斛之多，但是它是由當初一粒小小的尼拘陀樹種子所結出。所以，布施可以以一收十，以一收萬；以一可以收千千萬萬，正如中國人所說的「一本萬利」，由此也可以得到證明。
講到「策畫」，歷史上有名的「三十六計」，有「遠交近攻」，有「欲擒故縱」，有「圍魏救趙」，有「李代桃僵」，有「拋磚引玉」，有「趁火打劫」，有「以逸待勞」，有「明修棧道，暗度陳倉」，無所不用其極。吾人想策畫自己的前途，甚至有心為國為民謀福，有意義而出自善心、慈心的策畫、謀略，也未嘗不好。
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我們每天的生活裡，都有我要、我不要，在取捨之間要作抉擇。我們一生當中，也有多少關於自己的前途、名節，理智上是取是捨，也都在要與不要之間，都必須有所揀擇。
人生其實時時都在取捨之間，關於人生的「取捨」，略述如下：
一、倫理上的取捨：我們在家庭裡，有父系的倫理與母系的倫理，另外社會上有社會的倫理、工作的倫理、朋友之間的倫理。當這些與我有關係的人士，我對他們要取要捨，應該到什麼程度？例如，父母和兒女同時受災難時，你是先救父母，還是先救兒女？所謂取捨之間，有輕重緩急，你養成習慣以後，遇到倫理感情上的是非得失，應該就懂得如何處理了。
二、法律上的取捨：在高速公路上開車，兩旁沒有警車監視的情況下，你的車速是遵守規定，還是超速？這就考驗你平時守法的精神。因為人都有僥倖的心理：「人家不知道」、「我只做這一次」；但是，在法律上萬一你取捨不當，後果就不堪設想了。
三、利害上的取捨：一般人，凡是對我有利的，就是我所要的；於我不利的，是我所不要的。當然，取我所要，捨我所不要，人情之常；但是，如果一件壞事，是對你有利的，你應該做嗎？一件好事，對你是不利的，你應該拒絕嗎？所以，你是不是自私？是否以自我為中心？是否自我主義者，在利害取捨之間，一試即知。
四、情義上的取捨：有時候，人與人之間，看金錢多少決定自己幫不幫忙？所謂「銀貨兩訖」，有時候，金錢之外，還有友誼上的關係，還有交情上的關係，還有道義上的關係，你是否應該給予幫助，還是加以拒絕？人與人的關係，除了金錢之外，如果能注意到還有情義上的、道義上的、因緣上的關係，人的品質，就能在取捨之間不斷昇華。
五、善惡上的取捨：一切事情有大善大惡、有小善小惡、有不善不惡。有的看起來是善，實際上是惡；有的看起來是惡，實際上是善。例如，警察取諦違法，看起來是不盡人情，實際上維護社會秩序是盡責；父母打小孩，看起來打罵過分，實際上是出於「愛之深，責之切」。所以，吾人的心中每天就是在善惡裡翻滾，所謂「天人交戰」，你在善惡上又要如何取捨呢？
六、正邪上的取捨：行為、思想、語言，只要表現出來，別人就會用正邪、善惡、好壞來評鑑你。社會上所以紛亂，就是因為善惡、正邪不分。明明是一個欺騙的行為，行的是邪事，但他用美麗的語言，或假借宗教的名義行之；明明言語不當，但是他認為用邪行能使你畏懼，使你忌諱，以此滿足他的心理。社會上正派的人很多，但因為他不能像商業一樣，在臉上掛個正字標記；社會上的邪人邪事也很多，但也不能一一拆穿。正邪之間，就看你的智慧去辨別、取捨了！
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人活著，要靠日光、空氣、水分；三者缺一，就不能生存。其中人生與水分的關係，西方人喝咖啡，東方人喝茶，都是與水結緣。不管喝咖啡或是喝茶，除了補充人體所需的水分之外，另有深意。現把喝茶的意義，略說如下：
一、泡茶之心：當我們興起喝茶的念頭時，隨手泡一杯茶，當下不會有太多、太大的貪念，既不想要升官發財，也不會希求世間給我什麼，只想喝一杯清茶，可以疲勞盡除，妄念熄下，悠閒自得，就已經心滿意足了。假如偶爾三五好友，相約喝茶聊天，所費不多，談不上浪費，也不會暴殄天物；大家在茶敘之際，彼此談心論道，交換意見，豈不快哉。
二、沏茶之情：當我們準備泡茶時，先要準備好各種茶具，並且小心奕奕的把茶壺、茶杯洗淨。當開水煮好，沏茶的時候，算好人數，茶葉要適量；此刻的心情，最能體會開水的可貴、茶葉的美味、茶具的珍貴，所以沏茶之時，人性的真情流露，至為難得。
三、上茶之道：中國是禮儀之邦，上茶之道向來被視為一個人品格操守的流露。自從唐朝喝茶文化傳入日本後，直到今天日本仍然保存著中國的茶道，不只是待客以茶，尤其待客以心，就如在諸佛之前獻香、獻花一樣。待客清茶一杯，雙手捧上，無限的心意，至情的流露，無比寶貴。
四、茶具之周：過去古人喝茶，講究「喝茶之道」，並不像今人這麼簡化。根據大陸西安法門寺地宮出土的文物，當中有許多茶具，都以黃金為材質，且經巧匠鑄造；中國的茶具之精美，可以表現族群的層次。今日宜興的紫砂茶壺，在世界茶具之中，堪稱一絕。尤其中國人品茗，不只是茶具講究，連泡茶的技術、程序，都有學問在，都讓人感到人外有人，天外有天。
五、飲茶之地：中國人喝茶，不但講究茶具的精美、茶葉的品質、泡茶的方法、上茶的禮貌，尤其喝茶的地方也十分考究。喝茶之地，不只有茶樓、茶館，文人甚至盪舟水上，或在湖水之濱、亭台一隅，大家聚會喝茶，吟詩作賦，享受浮生半日閒。另外，一些鄉村老農，選在大樹之下，三五鄰居，一邊喝茶，一邊下棋，或是閒話家常，這種享受喝茶的人生樂趣，實非今日流連在舞廳、酒家之人所能體會。
六、茶禪之味：喝茶，不但要喝出道來，喝出慧來，尤其如果能夠喝出禪來，喝出悟來，那就更奇妙了。禪門裡，對於前來參學的學僧，都叫人「吃茶去」、「洗碗去」，或者是「掃地去」。尤其有名的趙州禪師，你去參訪他，問他「如何是道？」他說
：「你去吃茶。」你問如何開悟？他也叫你「吃茶去」。什麼是道？什麼是悟？一律「吃茶去」。這就是說明，茶道中蘊涵禪機無限，所以喝茶，要喝清涼之茶、平和之茶、禪味之茶、無心之茶。所謂「無心之茶」，裡面包羅萬象，柳綠花紅，另有一番世界。
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人和人在一起，難免要說話交談。聽人講話，不但要注意對方話中的意義，同時也要注意對方說話的口氣。有的人說話口氣不好，語帶諷刺，話多挖苦，像這樣不良的接觸，必然發展出不好的關係，所以注意說話的口氣，不但是個人的重要修養，也是發展良好人際關係的重要因素。
如何修養「口氣」，試說如下：
一、問候的禮貌要周到：人與人初見，相互問候的方式，或握手、或點頭、或微笑、或注視、或鞠躬，都是為了表現做人的禮貌。但是有的人問候別人時，昂仰著頭，一幅漫不經心的樣子，如此就算說了「早安」、「你好」，別人也會嫌你傲慢無禮，對你也生不起好感。
二、語言的表達要真誠：人和人說話，既然要使用到語言，語言也能看出你的心意是真誠？或是虛假？是有心？或是無意？跟人說話，不要讓人覺得你是虛應了事，不夠真誠，否則後面要談論事情，就很難開誠布公，難以相談甚歡了。
三、交談的音量要適中：與人交談，音量大小要適中。有的人講話音量太大，聲震屋脊；有的人講話音聲太細小，讓對方聽得很吃力。講話時，要注意對方的年齡、習慣，以及當時的距離，加以調整音量，務必要讓人聽起來很舒適。就如唱歌，不管二部合唱、四部合唱，都要和諧最重要。
四、溝通的措詞要委婉：雙方溝通，不能一直為自己說理，讓對方生厭。既曰「溝通」，管道要暢通，不要一開始就讓言詞成為溝通的障礙，所以要多為對方著想，多說明了解對方的立場、困難，如此才能獲得對方的體諒、好感。即使談到一些尖銳的問題，也要委婉曲折的表達，不要直來直去，僵持、執著都有礙溝通。
五、說話的語氣要溫厚：兩個人說話，或是三個人、五個人說話，語氣溫厚、誠懇，最容易為人所接受。我們看三國時代，諸葛亮在吳國舌戰群儒，他的言詞用語，都是先替對方著想，先站在對方的立場、利益講話，因此吳營裡參與的人員，雖對諸葛亮心存芥蒂，但因諸葛亮說話既能切中要點，又不失做人的溫厚，最後也都拿他莫可奈何。
其他如蘇秦、張儀、范雎、樂毅等春秋戰國時代的說客，他們所以能成為成功的說客，不僅能照顧對方的利益，而且顧及對方的尊嚴，因此一說就能把人折服。
六、講演的語調要動聽：在諸多的說話當中，「講演」的難度最高。因為一場講演，與會的聽眾程度不齊，需求不一，如何讓所有人在聽完這一場講演後，都能感覺你言之有物，言之成理，句句都能打動他們的心扉，並且對你所說的話都能認同。
除了要懂得「觀機逗教，應機說法」以外，還要注意講話的語調要生動，要有抑揚頓挫，才能吸引聽眾的注意力，讓大家的情緒隨著你的話語奮發昂揚，這樣才是一場成功的講演。
所以，不管學習講演或說話，先要從語調、口氣注意起！
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人每天都要睡覺，睡眠有時候是懶惰、懈怠的代名詞，但是正常的睡眠是精進，會有再起的力量，因此適當的睡眠，也是正精進。
過去中國的讀書人，以及宗教的修行之士，倡導愛惜時間，都會儘量減少睡眠。就是一般的農工之家，也是起早待晚，日出而作，日落而息，毫不懈怠。佛教的阿那律尊者，因為聽經時打瞌睡，被佛陀呵斥為「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。」可見睡眠不當，應該呵斥，但是適當的睡眠，也是值得提倡。因為睡眠具有如下功能：
一、睡眠可以放鬆身體：我們的身體繃得太緊，沒有適當的放鬆，就如機器，沒有休息，也會發生故障，所以適當的睡眠，讓身體得以放鬆，就如萬物休養生息，才能生機無限。
二、睡眠可以寬大心胸：一個人操勞過度，有時候也會影響情緒，例如看別人不順眼，甚至憤世嫉俗等。如果給予適當的休息，也能怡情養性，開闊心胸，自然不會對人太計較。我們很少看到一個人剛起床就責怪別人，但常見一個睡眠不足的人，罵你罵他，罵東罵西，所以充足的睡眠很重要。
三、睡眠可以遠離煩惱：人生的煩惱，所謂八萬四千，為數很多。我的欲望，我的掛念，我的計較，每天都像泰山壓頂一樣，讓人難以承受。所謂「一醉解千愁」，其實一睡不但可以把所有煩惱掛礙都平息下來，而且在獲得適當的休息後，有足夠的精神、體力解決問題，這才是真正的解千愁。
四、睡眠可以放下事務：勤勞的人，世間上的事永遠做不完，甚至愈做愈多，所以有「能者多勞」之謂。勤勞的人，做完這樣，又想完成那樣；做完自己的，又想幫別人多做一些。辦公的人，公事愈積愈多；寫作的人，稿債愈拖愈大；承諾的事，一件又一件；日常的生活瑣事，更是循環不己。例如，掃地每日要掃，煮飯餐餐要煮，盥洗日日要洗，人情天天要應酬。所以，有的人被事務纏身，甚至壓迫得身心俱疲。假如該睡眠的時候，放下事務，好好地睡上一覺，也不失為解脫之道。
五、睡眠可以觀想光明：佛教講，適當的睡眠也是正精進，尤其在即將入睡之前的一點點時間裡，如果利用來輕聲念佛，或是觀想光明，必定能在身心安然中入睡，如此必有益健康。
六、睡眠可以閱讀入夢：有的人習慣睡前看書，所以設有「床頭書」。在睡覺前，看一本自己喜歡的書，不但可以息下妄想雜念，讓自己擁抱書香入夢，尤其一旦養成每天看書的習慣，則日積月累，對自己的知識、學問必有長進，必能變化氣質，此所謂「腹有詩書氣自華」也。
總之，好逸貪睡，這是浪費生命；合理適當的睡眠，有助健康。而善用時間的人，利用睡前的時間用功，不管是念佛、讀書，或是止息妄念、開闊身心、遠離煩惱等，都能讓自己的生命得到充分的滋養，讓自己更有力量迎向美好的明天。
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一個國家，社會要建設，經濟要發展；一個個人，身體要保健，心理要養心。
談到「養心」，各個宗教都有很多養心的法門；祈禱、誦經、打坐、念佛、膜拜、懺悔、發願，都是為了養心。現在只把一般的「養心」之道，略說如下：
一、花前月下沉思：一個人，每周總有一、兩小時屬於自己「靜靜獨處」的時間。如果利用這段時間，在花前月下沉思，想一些自己所遭遇到的問題，規畫一下自己的未來，思索一下人我之間的關係；或是與三五知心好友，花前月下，暢所欲言，必能幫助自己思想激盪，理清思緒。
二、山林水邊禪坐：利用假日，或是黃昏時刻，到山林水邊，借大地一角，盤腿靜坐。坐下之後，未必入禪修定，但是只要心一沉靜，往事都會一一向你集中而來，一些久遠以前的事，可能會浮現在眼前，讓你重新思考，重作抉擇。所以，禪坐冥想可以增長智慧，絕不虛言。
三、叢林小徑跑香：叢林是指建設莊嚴堂皇的大寺道場，叢林必定是依山而建，旁邊必有許多山路小徑。你循著巍峨堂皇的寶殿，在山間小徑走路、跑香，一面運動，可以走出健康；一面藉此機會，用心思想禪門參學之道。
禪門所謂「參」，就是「為什麼、為什麼」一直問下去。為什麼念佛？為什麼參禪？為什麼打坐？為什麼吃飯？等到你問到「山窮水盡疑無路」時，會給你一個「柳暗花明又一村」的驚喜，那麼當下什麼問題都解決了。
四、忠孝誠信存心：既然要養心，心中就必須播撒一些「忠孝誠信」的種子。當你播下了種子，小心翼翼地加以呵護、培養，日後必定不負所望，必能增長你忠孝誠信的品德、操守。一個人的心，就像倉庫，你在裡面存放了資產，需要使用時，還怕缺貨嗎？
五、慈悲喜捨行事：人在世間生活，不能不與人互動往來。人際往來，關係要和諧、美好，就必須以「慈悲喜捨」行事。你做人處事有慈悲，慈悲沒有敵人；慈悲的人沒有人會拒絕你，以慈悲喜捨行事的人，走遍天下，任何民族，任何國家，都會喜歡你的慈悲，甚至你的敵人，也會受你的慈悲感動。所以，時時心存慈悲喜捨的人，自然養心有成。
六、任性逍遙讀書：一個人肚子餓了要吃飯，眼睛累了要睡覺，睡眠就是眼睛的糧食，甚至聲音、空氣、味道，就是耳朵、鼻子、舌頭的飲食。此外，讀書充實知識，就是「心靈」的滋養。一個人養成讀書的習慣，必能幫助養心。所謂「雄心壯志」、「忠肝義膽」、「存心仁厚」、「善德懿行」，必定都要靠讀書才得以養成。你能任性逍遙的讀書，「書中自有天下事」、「書中自能壯其志」，書中必能為你的人生加油打氣，是則何愁養心不成！
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現代科學界發明很多東西，其中有一項很重要的發明，就是「放大鏡」。因為放大鏡的發明，讓人體乃至遍布於土壤、空氣、水與生物體內外極微細的細菌、霉菌、酵母菌等微生物，都無所遁形。
放大鏡能把事物放大幾百倍甚至幾千倍，有助於人用肉眼去觀察、研究，其重要性可想而知。但是，把事物放大固然重要，其實人能把自己的功能、用途放大，更為重要。人要放大一些什麼呢？
一、放大心量：一個人的心量大小，與他的做人處事，有重大的關係。心量小的人，即連至親好友都容不下，何況是別人？心量狹小的人，他的事業很難有大成就，因為心量有多大，成就才能有多大。心量能容納一個家庭，他可以當家長；能容納一個村莊，可以當村長；能容納一個國家，就能當一國的領袖。做人要能放大心量，能有佛陀「心包太虛，量周沙界」的心量，才能容納世界眾生，才能與宇宙同在。
二、放大眼光：人的眼睛，只占人體的一小部分，但是眼睛能夠觀察四面八方，所以宇宙之大，盡收眼簾。我們評價一個人的能量，除了看他的心胸、度量大小以外，就是要看他的眼光銳利與否？眼光遠大、銳利的人，他可以識人、識貨；一般被形容為千里馬的人才，不就是要靠有銳利眼光的人才能賞識的嗎？
三、放大腳步：放不開腳步的人，在原地踏步，不可能進步。所謂「放大腳步」，就是要「走出去」。路，是人走出來的，地球都在我們的腳下，有的人翻山越嶺，有的人走遍大路，人生立大志，放大腳步向前走，只要有計畫，有力量，有目標，還怕不能成就大事嗎？
四、放大目標：目標是我們前進的方向，目標也是我們前進的力量。我們要前進，不是像無頭蒼蠅一樣，盲目亂飛，必定要先為自己的前途訂下一個目標：是放洋留學？是出國經商
？是隨緣旅行參訪？是特地探親訪友
？還是希望找尋致富之道？只要你訂定了目標，結交三五好友，或是單獨出發。總之，路是在我們的腳下，目標是在我們的眼中，只要自己有條件，何愁不能達成目標？
五、放大見識：人的見識，也需要放大。「坐井而觀天，曰天小者；非天小也，實乃所見者小也。」農夫，心胸只有他那幾畝田地，怎麼會有見識呢？園丁，眼中只有那幾坪的花圃，怎麼見得到其他五彩繽紛的世界呢
？今日世界變化之大，知識之廣博，所謂「紅海策略」、「藍海策略」，所謂「事物管理」、「人事管理」，所謂「金錢投資」、「人力投資」，所謂「企業經營」、「獨資經營」，都應該要有廣博的知識與見解，才能看得到前途的發展。
六、放大格局：一個人的格局大小，不是比學識，有的人讀書不多，但格局很大，像上海的杜月笙，像台灣的王永慶，他們都是做大事、有大格局的人；有的人學貫中西，但說話、做事，格局太小，自難成就大事。我們交友，所謂「友直、友諒、友多聞」，格局廣大的人，雖然有些自恃，但值得我們追隨、學習，尤其自己要具備「放大」的條件，放大自己，才能有大成就。
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自古以來，人與人相交，是好是壞？都要經過「接觸」以後才能分曉。有的人幾經接觸而友誼永固，有的人因為接觸而分道揚鑣。尤其現代的社會，交通便利，人我往來頻敏，人際關係更要講究溝通，講究接觸。各種的會議，幾乎無日無之；各種的活動，隨時隨處舉辦，這些都是為了接觸，為了彼此相互了解。
關於「接觸」，管道很多，列舉如下：
一、眼神的接觸：「眼能傳神」，你看我一眼，我看你一眼，兩個人眼神交會的剎那，有的人當了朋友，有的人成為伴侶。所謂「一見鍾情」，因為眼睛是靈魂之窗，眼睛也能講話，一個人內心的愛、恨，透過眼睛，也可以傳達給對方了解。
二、語言的接觸：有的人互看一眼不夠，繼而以語言問好、示意、交談，或是表達意見與關懷。透過語言，人和人可以相互了解、認識。有的人因為一席話，情定終身；有的人因為一番話，留下好印象。私事、公事，由於語言接觸順利，彼此的溝通、往來，也會順利。
三、點頭的接觸：現在的東方人士，慢慢也學習西方人的禮貌，在路上相見，不管相識與否？都會說聲「早安」、「您好」，甚至怕語言聽不懂，還會佐以「點頭」示意，或以「舉手」表示親切。當然也有人把交情不深的人，稱為「點頭之交」。即使「點頭」之交也表示尊重，也能相互認識，總比「形同陌路」好得多。
四、握手的接觸：在飛機場、火車站、會議廳，或是某人家的客廳，一群人相見了，因為彼此認識，即刻向前熱烈擁抱，語笑寒暄，相談甚歡。對於握手，過去只有男士和男士握手，現在已打破藩籬，男女不忌諱，彼此都以握手為禮。
五、擁抱的接觸：「擁抱」是一種西方禮儀，不管私人地方，或是公共場所，彼此相見，互相擁抱，表示禮貌，表示友誼。尤其現在的外交場合，相互擁抱更是司空見實，甚至是不可少的禮節。有時不但擁抱，還要貼臉。總之，人雖有東西方之分，禮貌、尊重卻是不分東方、西方，彼此都重視。
六、禮拜的接觸：過去中國的社會，晚輩一定要向長輩禮拜，所謂拜年、拜壽。但現在社會上的禮拜減少了，不過宗教的禮拜仍然保持。信徒見了高僧大德、師父尊長，仍以「禮拜」為敬。其實，佛教的禮貌，除了禮拜以外，問訊、瞻仰、圍繞、合掌，都和禮拜一樣，都是表達尊敬之意。
七、印心的接觸：經過了上述的接觸，在佛教裡，最高的禮敬就是「印心」了。像大迦葉在靈山會上，與佛陀「拈花微笑」的印心，像六祖惠能在黃梅，與五祖「無往生心」的印心。這一類的接觸，在禪門公案裡，多不勝數。禪師透過印心，留下一則則精彩無比的禪宗公案，也為後人開啟一次又一次的悟道因緣。
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時代不斷在進步，社會的變遷一日千里，一個人的思想、觀念，乃至做事的方法，從事的職業等，如果一成不變，守舊落伍，不給予「轉型」的機會，自然會被時代所淘汰。
從歷史看社會的發展，人類從遊牧社會而到農業社會，繼而工業社會，如果不「轉型」，如何有進步？就拿個人來說，出生在鄉下農村，如果不就讀於通都大邑，不進大的事業機構與人琢磨，只有終老鄉下，難有大的發展，所以小至個人，大至國家社會，都要不斷轉型。人與社會，有那些需要轉型的呢？
一、企業轉型：台灣的糖業公司，過去是賺取外匯的最大企業，「台糖」的金字招牌，在台灣一直是一枝獨秀。但是當菲律賓、泰國、南美洲等國家，他們以廣大的土地之優勢，在糖業界搶占一席之地，台糖有了競爭對手，也只有轉型，另謀發展。現在台糖培植了不少名貴花卉，同時生產健康食品，因為轉型，成功的開啟了事業的第二春。此外，中鋼、中船，也都是靠轉型，才能夠繼續生存。
二、社會轉型：過去台灣的社會，以農工為主，但是農工生產，收入有限。有識之士，不得不發展科技，以為台灣的農工社會轉型。現在舉凡電腦晶片、生化科技等，都讓台灣的經濟改頭換面。尤其早期蔣經國主導「十大建設」，帶動台灣的社會發展，加上尹仲容、王昭明、李國鼎、俞國華、孫運璿等財經首長推動經建政策，更讓台灣的經濟起飛，繼而締造了台灣的經濟奇蹟，他們對台灣社會的轉型，以及台灣經濟的發展，都是厥功甚偉。
三、時代轉型：台灣是一個海島，以蕞爾小島能讓經濟發展成為亞洲四小龍之一，讓台灣從區域，跨越海洋，與世界大國接軌往來，這是台灣人值得驕傲的地方。尤其時代在轉型，順應未來「地球村」的來臨，台灣更應該積極從地區進軍到國際，從海島轉型到世界，能夠轉型，才能生存。
四、政黨轉型：台灣的政黨很多，舉其要者，國民黨雖是百年老店，但轉型太慢，難免危機四伏；民進黨也有理想，但侷限於狹隘的框框，走不出寬廣的道路來，前途也是艱難。所以，台灣的政黨一定要放棄一黨之私，要成為全民的政黨，造福全民，為全民服務，尤其要讓青年出頭，要讓各界參與，要能顯出恢宏氣度，不如此轉型，不能生存。
五、學習轉型：過去台灣的學校教育，只著重書本知識的傳授，只要學生認識一些字，會讀一些書就夠了。但後來發現光是會讀書，不會做事，不能生活，因此轉型為「職業學校」，希望學生學得一技之長，不要讓讀書受教育的目的，只是為了累積一些知識而已。因此，有一段時間，學生都收起畢業證書，大家靠雙手勞動服務。到了現在，大學教育也從過去文科比較吃香的時代，轉型為重理工。當然，文科同樣重要，但理工還是現在轉型的目標。尤其，過去政府重視軍事建設，忽略對教育的投資，現在已懂得關心教育，並且在學生的學習方式上不斷轉型，假以時日，台灣必能有長足的進步。
六、觀念轉型：所謂觀念轉型，俗語說：「山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，心轉。」所以說到轉型，最重要的是，人的觀念要轉。只要大家的觀念，能以全民為重，以國家為重，大家尊重自由民主，尊重宗教發展，如此觀念轉型，則國家、個人的前途，未來都是不可限量。
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我們的世界，有前面的半個世界；我們的後面，還有另外半個世界，叫做「回頭」的世界。前面的半個世界，人人爭取，已經成為人生的「窄門」；不過，只要懂得「回頭」，後面的世界寬廣無限。可惜甚少有人注意。
今將「回頭」的妙處，略述如下：
一、回頭重新考慮：人生一直往前進，碰到牆壁，遇到阻礙，怎麼辦呢？假如回頭，可以重新考慮，何去何從？現在的高速公路，四通八達，這一條路走不通，可以換另一條路走，未嘗不好！
二、回頭從長計議：回頭以後，不是心灰意冷，而是應該從長計議，重新訂定目標，重新策畫方針，重新鼓起勇氣，重新邁開腳步。人有回頭的機會，不是絕望；人的回頭，可以說更有希望，更有機會重新再來。
三、回頭另有世界：前面的世界，湖光山色，高樓大廈；回頭的世界，另有天空，一樣可以創造高樓大廈，一樣可以欣賞湖光山色。有詩云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」退步不是沒有，退步就是回頭，回頭的世界，更寬、更廣、更大、更多。
四、回頭就是向前：語云：「進步那有退步高」，回頭就是轉換跑道。有的人在政治圈中奮鬥一生，最後被人民唾棄；假如轉換跑道，像美國前副總統高爾先生，在二○○○年競選美國總統失利後，轉換跑道，從事環保宣導，而深受好評。世間凡事都有回頭的時候，就是火車走得再遠，總有盡頭，還是要回頭；輪船遠渡重洋，最後還是要返航入港。
人生的跑道，就如田徑場上，有第一跑道、第二跑道、第三跑道…；你沒有那一條跑道，可以換另一條跑道，所謂「方便有多門，歸源無二路」。有的人從政治上轉換跑道，有的人從企業界轉換跑道，有的人從學術界轉換跑道，重新開始著書立作、公益服務、慈善福利等利濟群生的事，反而更有成就，所以回頭就是向前。
五、回頭始悟前非：有的青壯年的人生，只知向前衝鋒陷陣，為求自己利益，為達自己目標，不惜使用各種手腕，甚至踩在旁人的身上往上爬。一直到了中年以後，回頭一看來時路，猛然生起「今日昨非」的感慨，於是就像陶淵明先生一樣「不為五斗米折腰」。雖然回歸田園，人生少了名和利，也少了權勢光環，但品德、學問就在回歸自然中增長了。
六、回頭才能登岸：佛教有一句話說：「回頭是岸」！確實不錯，一直往前的人生，所謂「苦海無邊」，功名利碌、酒色財氣，當中都蘊藏著多少罪孽。假如懂得回頭，當下頓覺自在解脫，那就是登上人生快樂的彼岸了。所以說「苦海無邊，回頭是岸」；回頭，才能登岸。
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謠言滿天飛的社會，是一個不健康的社會。自古以來，政治上意圖當皇帝的人，往往假造籤詩欺騙民眾，表示自己為王稱帝，是乃「承天意以從事」；也有一些人假藉宗教之名，謠言惑眾，以遂自己的不軌圖謀。
社會上，由於有一些人唯恐天下不亂，因此只要發生一點芝麻綠豆大的小事，馬上就會被繪聲繪影、大肆渲染。所謂「好事不出門，壞事傳千里」，人性本來就有好傳是非、好打聽別人隱私的劣根性，只要人家兒女私奔了、男女偷情了、兄弟分家失和了，馬上成為街頭巷尾的大新聞。
其實，一個健康的社會，每個人都應該對自己的行為負責。若有違法情事，應該依國家法律處理，犯不著讓別人用謠言來傳播。對於謠言，一個有智慧的人，應該懂得如何處理。茲將謠言的處理，略述如下：
一、謠言不可聽：當兩軍作戰，聽說前方某處被攻陷，某地已經失守了，軍隊死傷無數。這樣的消息傳開，後方人心惶惶，人人自危，這是正中敵人之計；因為後方的社會不能安定，前方的軍士怎麼有心作戰呢？
二、謠言不可信：既是謠言，怎麼可以相信呢？例如，有人說，南極仙翁在某某路口替人祈福，大家趕往一看，只是一個乞丐，沒有什麼南極仙翁？你既知南極仙翁只是神話中捏造的一個人物，怎麼能相信呢？
三、謠言不可傳：在抗戰期中，日本飛機不斷到中國轟炸。每當飛機一來，警報響起，民眾在躲警報的同時，也會相互訊問：「是幾架飛機？」「是一架飛機。」隨口說的話，到了第二個人就傳成「就是十一架飛機。」再有人問：「究竟是幾架飛機？」回答：「九十一架飛機。」從一架飛機，經過三個人轉話，就變成九十一架飛機，你說謠言怎麼不可怕呢？
四、謠言不可說：明知是謠言，我們就不要跟著謠言起舞，所以謠言不可說。人的惡習，不喜歡聽真實語，喜歡聽謠言；不喜歡說真實語，喜歡說謠言，所以謠言的社會不可愛，令人厭惡。
五、謠言不可怕：過去常有宗教界傳說：「世界末日來臨了！」「地球即將毀滅了！」那裡發生一點地震、風災，就繪聲繪影的說：「這是神在懲罰世人！」說得人心驚膽顫，害怕無比，好像人類的末日就在今天。但事實上，預言一項也沒有發生，太陽一樣照常升起，日子一樣在過，所以謠言不必害怕。
六、謠言不可惑：謠言最能惑動人心，如果你想要破壞兩個人的交情，或是想要污損一個人的名譽，你只要造謠生事，說他即將造反，說他出賣朋友，說他集眾茲事，說他捲款潛逃……，很快就會造成很大的殺傷力。 所以，搬弄是非，兩舌惡口的謠言，只要你輕易聽信以後，朋友再也不像朋友，同事再也不像同事，即使骨肉兄弟，也會被謠言所惑而拆散了親情，所以說「是非止於智者」，千萬不可以輕易被謠言所惑。
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我們要知道東西的長度，可以用尺來量，要知道物品的重量，可以用秤來稱，所謂「度量衡」，能讓我們知道東西的長短、輕重，以定其價值。人的生活裡，對於人情世故、利害得失，其實也是有辦法加以測量的，例如：
一、以察顏觀色測量人情：人要出門，先看天氣陰晴；人和人見面，先要察顏觀色，以了解人家對我們的看法。其實，人際之間，也不能被客套的外表所惑，應該看到對方內在的心情，從他對待我們的態度，就要知所進退，以免惹人厭。
二、以利害得失測量人我：與人談話，難免涉及一些人我是非的問題；要想知道人我是非，必須先要測量利害得失。因為每個人幾乎都注重與自己有利、有得的方面，凡是損及其利益的，都會引起戒心，不容易與我們靠近，所以從利害得失去測量關係深淺，之後才作決定，不是不好。
三、以金錢多少測量生活：人不可以打腫臉充胖子，自己的收入多少，能過什麼樣的生活，都有比量。有的人收入微薄，出入坐賓士汽車；低層的公教人員，花枝招展地在宴會中穿梭、活躍，都不合宜。有的人寧可吃得簡單，對外卻非常海派；有的人寧可借貸，出手卻十分大方闊綽。其實這些都沒有必要，人要衡量經濟收入，要能收支平衡的生活才好。
四、以公平正直測量是非：今日社會，到處都有人我是非。政治上有政治上的是非，職業裡有職業的是非，朋友中有朋友的是非。在各種是是非非裡，我們如何立身處世呢？公平正直為本，含蓄低調為原則，免得在是非中又再惹出多少是非來。今日社會，此亦是是非，彼亦是是非；如果身陷到是非裡，不能安分守己、公平正直，實在是難為人也。
五、以智慧經驗測量社會：社會是一個五彩繽紛的大團體，在這個大團體裡，彼此有職業、個性、籍貫等不同，乃至學歷的高低、貧富的差異、觀念的分歧等。如果你只以一種方法，對待社會各層次的人，恐怕不容易獲得對方的認同；必須像觀世音菩薩「應以將軍身得度者，即現將軍身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法…。」我們所擁有的智慧，所獲得的經驗，在處身的社會裡，都能派上用場，就不會吃虧了。
六、以大眾需要測量發展：每一個人不管處身在任何時代，或任何社會裡，總想自己有所發展，有所成就。但是要發展、成就，也不是只憑滿腔熱誠，或是一些空話，就能達到目標，而必須衡量自己具有的條件，更要測量大眾的需要。尤其發展不是一步就能登天，必須有待因緣；因緣具足，才能逐步發展。
有關「測量」，有一首詩可以作為參考：「手持刀尺走十方，針來線去日日忙；量盡他人長與短，自家長短幾時量。」值得深思。
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世界上的人都以得獎為榮，管他大獎、小獎，只要得獎，就是榮譽。世間獎項之多，大自舉世聞名的諾貝爾獎、麥克阿瑟獎、麥格塞塞獎、奧斯卡金像獎等，小至團體頒發的模範員工獎，甚至台灣的演藝界，每年都有金鐘獎、金馬獎，尤其政治上獎勵有功人員的「大綬勳章」、「青天白日勳章」，更是像免死金牌一樣，具有護身的功能。
所有的獎，都是榮譽，這是無庸置疑的，但若說所有的獎都是公平的，這就有待商榷了。現在頒發的各種獎，都只針對某件事，或某個領域裡有傑出表現的人，至於有的人一生默默服務、無私奉獻，反而沒有人注意，自然也沒有人頒獎給他。所以現在提出建議，希望民間能多頒發一些獎項，多給社會大眾一些鼓勵，例如：
一、人緣的金像獎：每個鄉里選出一個最佳人緣獎，得獎的人再到縣城比賽；各縣優勝者再參加全國競賽，從中選出全國最佳人緣金像獎。就像過去社會上也有「好人好事」代表，現在能當選最佳人緣獎的人，必定能做好人好事，為何不能給予頒獎表揚呢？
二、負責的金像獎：一些大公司、大工廠、大企業，總有百千名員工，假如選出一個最負責的人，參與全國競賽。每個參加競賽的人，要舉出事例，說明其負責的事項、負責的時間、工作的具體成效等，從中選出全國最負責的金像獎第一名、第二名、第三名，分別頒獎給予鼓勵。
三、創意的金像獎：這是鼓勵社會各階層人士，多用心、多創新、多發明。例如，農產品接枝、水耕植物、有機食品的改良、推廣，乃至畜牧、醫療、科技等各行各業的研究發明等，都能頒發創意金像獎。
四、服務的金像獎：有的人從事服務業，每年帶團到世界各地旅遊，一帶二十、三十年，服務品質有口皆碑。有的醫師到偏遠鄉村行醫，數十年歲月，無怨無悔奉獻給地方上的窮苦百姓。有的宗教師，把自己的青春、生命，無我無私的奉獻給信仰，給眾生。他們心甘情願，犧牲享受，享受犧牲，我們的國家社會是否能給他們一些關懷，讓他們也能得到一個服務的金像獎呢？
五、品德的金像獎：現在社會大眾，普遍不太重視品德，只講究能力。其實，品德是國格，是社會的形象，假如品德也能成為社會考核人才的重要項目，假如我們每年都能選出幾十個有品德的人，頒發品德金像獎。影響所及，未來我們的社會，人人講信重義，人人敦品勵行，則民風淳厚、社會安定、國家富強，這是必然的結果。
六、幽默的金像獎：幽默的民族很可愛，美國人就是一個很有幽默感的民族。他們對懂得幽默的人，會給予尊敬，給予讚賞。幽默就是智慧，幽默就是風趣，幽默就好像開心果，遇上嚴重的問題，只要一句幽默的話語，彼此哈哈一笑，就可化解。現在的女孩子擇偶，都希望選一個有幽默感的男人；公司招考職員，有幽默感的男女，比較容易被優先錄用。因此，給有幽默感的人頒發金像獎，不亦宜乎！
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