時代愈發展，伙伴愈重要，就像現在的民主政治，有政黨才有力量。過去個人獨自奮鬥，顯得勢單力薄；現在要找人入伙，希望能有共同理想，共同作為的伙伴，大家共同努力發展，因此伙伴很重要。
人生需要那些伙伴呢？
一、學業上的伙伴：過去古人讀書，都是結伴尋師，相互以能和某人同窗共讀為榮。民間的小說「梁山伯與祝英台」，兩人杭州結伴讀書，不是成為佳話嗎？有的人因為共同的興趣而結伴，有的人因為共同的目標而結伴，有的人因為鄉里的情誼而結伴，有的人為了節省經費而結伴同行。總之，在學業上的同學伙伴，都是如兄如弟，親愛精誠，常能感動他人。
二、事業上的伙伴：學業有所成了，大家就想到要創業。有時因為個人的力量不夠、財力不足，因此就希望他人入伙作伴。現在的董事會、股東會，不就是大家的伙伴嗎？這許多伙伴，有的人能同甘共苦，大家在窮困的時候，一起奮鬥；但到了事業有成時，有的人不能共享成就，自然就會分道揚鑣。更有的人只能同安樂，不能共患難，所以伙伴的性格，也有一些艱難的選擇。
三、工作上的伙伴：在一個機關裡共事，成為工作上的伙伴。有的人因為共同工作的關係，結親結故，結成至交；甚至有很多男女婚配，就是因為共同工作時結識而來，所以工作的伙伴至為可貴。共同從軍，成為同袍；共同工作，成為同僚或同事，只要大家重人情道義，工作中的往來，伙伴非常可貴。
四、研究上的伙伴：有的人在工作中發現自己的不足，或者發現還有另外的興趣，於是辭去工作，進一步從事研究。舉凡台灣農產品的改良，台灣水資源的研究，台灣社會的田野調查，台灣先民的歷史研究等，不管對過去，對未來，都會有很大的貢獻。有時研究的工程浩大，便希望結合很多的伙伴共同參與。我們看到有許多人結伴在林間採集標本，有的人在高山收集動植物的資料，或是在各處從事環保的推動，這許多研究的伙伴，都值得尊敬。
五、玩樂上的伙伴：人除了工作，當然也有育樂生活。所以伙伴當中，有的人結伴打高爾夫球，就有高爾夫俱樂部的伙伴；打網球，有打網球的伙伴。乃至有結伴航海的伙伴，有結伴玩輕航機的伙伴，當然也有一些真的是一起吃喝玩樂的伙伴，今天這裡聚會，下個假日到那裡狂歡，這就要看各人在各個伙伴間的相互節制了。
六、修行上的伙伴：在許多的伙伴當中，修行的伙伴算是最單純了，只要彼此信仰一致，有時共同上山參禪，有時一起入堂念佛。一日禪、三日禪、七日禪，都可以做短期的修行伙伴；一個佛七、三個佛七、七個佛七，也可以做個長期的修行伙伴。或者相約朝山，或者相約聽經聞法；有伴，總有另外一股力量相互借助。就如木柴取火，把很多木材架在一起，可以發出熊熊火光；又如五個手指團結成手掌，就更有力量。所以，正當的伙伴，學習、研究、創業，都值得嘉許。
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我們的世界，有前面的半個世界；我們的後面，還有另外半個世界，叫做「回頭」的世界。前面的半個世界，人人爭取，已經成為人生的「窄門」；不過，只要懂得「回頭」，後面的世界寬廣無限。可惜甚少有人注意。
今將「回頭」的妙處，略述如下：
一、回頭重新考慮：人生一直往前進，碰到牆壁，遇到阻礙，怎麼辦呢？假如回頭，可以重新考慮，何去何從？現在的高速公路，四通八達，這一條路走不通，可以換另一條路走，未嘗不好！
二、回頭從長計議：回頭以後，不是心灰意冷，而是應該從長計議，重新訂定目標，重新策畫方針，重新鼓起勇氣，重新邁開腳步。人有回頭的機會，不是絕望；人的回頭，可以說更有希望，更有機會重新再來。
三、回頭另有世界：前面的世界，湖光山色，高樓大廈；回頭的世界，另有天空，一樣可以創造高樓大廈，一樣可以欣賞湖光山色。有詩云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」退步不是沒有，退步就是回頭，回頭的世界，更寬、更廣、更大、更多。
四、回頭就是向前：語云：「進步那有退步高」，回頭就是轉換跑道。有的人在政治圈中奮鬥一生，最後被人民唾棄；假如轉換跑道，像美國前副總統高爾先生，在二○○○年競選美國總統失利後，轉換跑道，從事環保宣導，而深受好評。世間凡事都有回頭的時候，就是火車走得再遠，總有盡頭，還是要回頭；輪船遠渡重洋，最後還是要返航入港。
人生的跑道，就如田徑場上，有第一跑道、第二跑道、第三跑道…；你沒有那一條跑道，可以換另一條跑道，所謂「方便有多門，歸源無二路」。有的人從政治上轉換跑道，有的人從企業界轉換跑道，有的人從學術界轉換跑道，重新開始著書立作、公益服務、慈善福利等利濟群生的事，反而更有成就，所以回頭就是向前。
五、回頭始悟前非：有的青壯年的人生，只知向前衝鋒陷陣，為求自己利益，為達自己目標，不惜使用各種手腕，甚至踩在旁人的身上往上爬。一直到了中年以後，回頭一看來時路，猛然生起「今日昨非」的感慨，於是就像陶淵明先生一樣「不為五斗米折腰」。雖然回歸田園，人生少了名和利，也少了權勢光環，但品德、學問就在回歸自然中增長了。
六、回頭才能登岸：佛教有一句話說：「回頭是岸」！確實不錯，一直往前的人生，所謂「苦海無邊」，功名利碌、酒色財氣，當中都蘊藏著多少罪孽。假如懂得回頭，當下頓覺自在解脫，那就是登上人生快樂的彼岸了。所以說「苦海無邊，回頭是岸」；回頭，才能登岸。
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謠言滿天飛的社會，是一個不健康的社會。自古以來，政治上意圖當皇帝的人，往往假造籤詩欺騙民眾，表示自己為王稱帝，是乃「承天意以從事」；也有一些人假藉宗教之名，謠言惑眾，以遂自己的不軌圖謀。
社會上，由於有一些人唯恐天下不亂，因此只要發生一點芝麻綠豆大的小事，馬上就會被繪聲繪影、大肆渲染。所謂「好事不出門，壞事傳千里」，人性本來就有好傳是非、好打聽別人隱私的劣根性，只要人家兒女私奔了、男女偷情了、兄弟分家失和了，馬上成為街頭巷尾的大新聞。
其實，一個健康的社會，每個人都應該對自己的行為負責。若有違法情事，應該依國家法律處理，犯不著讓別人用謠言來傳播。對於謠言，一個有智慧的人，應該懂得如何處理。茲將謠言的處理，略述如下：
一、謠言不可聽：當兩軍作戰，聽說前方某處被攻陷，某地已經失守了，軍隊死傷無數。這樣的消息傳開，後方人心惶惶，人人自危，這是正中敵人之計；因為後方的社會不能安定，前方的軍士怎麼有心作戰呢？
二、謠言不可信：既是謠言，怎麼可以相信呢？例如，有人說，南極仙翁在某某路口替人祈福，大家趕往一看，只是一個乞丐，沒有什麼南極仙翁？你既知南極仙翁只是神話中捏造的一個人物，怎麼能相信呢？
三、謠言不可傳：在抗戰期中，日本飛機不斷到中國轟炸。每當飛機一來，警報響起，民眾在躲警報的同時，也會相互訊問：「是幾架飛機？」「是一架飛機。」隨口說的話，到了第二個人就傳成「就是十一架飛機。」再有人問：「究竟是幾架飛機？」回答：「九十一架飛機。」從一架飛機，經過三個人轉話，就變成九十一架飛機，你說謠言怎麼不可怕呢？
四、謠言不可說：明知是謠言，我們就不要跟著謠言起舞，所以謠言不可說。人的惡習，不喜歡聽真實語，喜歡聽謠言；不喜歡說真實語，喜歡說謠言，所以謠言的社會不可愛，令人厭惡。
五、謠言不可怕：過去常有宗教界傳說：「世界末日來臨了！」「地球即將毀滅了！」那裡發生一點地震、風災，就繪聲繪影的說：「這是神在懲罰世人！」說得人心驚膽顫，害怕無比，好像人類的末日就在今天。但事實上，預言一項也沒有發生，太陽一樣照常升起，日子一樣在過，所以謠言不必害怕。
六、謠言不可惑：謠言最能惑動人心，如果你想要破壞兩個人的交情，或是想要污損一個人的名譽，你只要造謠生事，說他即將造反，說他出賣朋友，說他集眾茲事，說他捲款潛逃……，很快就會造成很大的殺傷力。 所以，搬弄是非，兩舌惡口的謠言，只要你輕易聽信以後，朋友再也不像朋友，同事再也不像同事，即使骨肉兄弟，也會被謠言所惑而拆散了親情，所以說「是非止於智者」，千萬不可以輕易被謠言所惑。
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曾看過一則溫馨的故事：20多年前，在美國有位6歲的小女孩，長得很可愛，經常笑臉迎人。
有一天，小女孩在家門口玩耍，一位先生路過，看到這孩子快樂地玩耍，忍不住多看她一眼，小女孩也回過頭看這位先生，對他甜甜地一笑；這位先生就掏出4萬美元給小女孩。
小女孩頓時愣了一下，這位先生只是摸摸她的頭，對她說了幾句話，然後就離開了。事情傳開後，在當地造成轟動，媒體記者也前來訪問小女孩，問她：「為什麼他給妳這麼多錢？」小女孩搖搖頭表示不知道。
記者再問：「妳再想一想，他當時有沒有對妳說什麼？」小女孩回答：「他給我錢的時候，對我說：『妳像一個天使，解開我心裡的鬱悶。』」
大家對這個出手闊綽的神秘人，都感到很好奇；媒體也持續追蹤查訪，原來他是當地一位大企業家，平日很有威嚴，大家看到他都有點害怕；他因為很富有，不輕易與人打招呼，總是板著一張臉；大家看到他的神情嚴肅，沒有人主動與他互動。儘管錢賺得很多，卻很孤單，漸漸地變成一個不快樂的富人。
小女孩一個真純的笑容，溫暖了冰封的心，可說是世上的無價之寶；因為真誠可以感動一切。
社會上有許多志工真誠地為人群付出，例如有位涂居士，他的人生道路很崎嶇，小學畢業後，就離開家鄉去打拚，辛苦做工許多年，好不容易建立自己的家庭，有了一點積蓄，不料與朋友合夥投資，卻遭倒債而欠下巨款；他原本認分地賣屋賣地還錢，結果又遭朋友騙錢。
接二連三的打擊，讓他飽受身心煎熬，而生起強烈的不甘與瞋恨心，意欲尋仇報復。所幸未行動前，在偶然的機會從收音機聽到我說──寬諒別人，退一步海闊天空；惡念去除就可以消弭災難，人人平安。
他聽了之後，如大夢初醒般地當下轉念，想到自己倘若鑄下大錯而關入監獄時，家庭該怎麼辦？從此他放下怨恨，勤快地工作還債。債務償清後，他就投入慈濟志工的行列，經常現身說法與他人分享──只要努力，終能度過人生的難關。
涂居士曾與數位志工們一起輔導、關懷過一件個案：案主因遭家人遺棄而在外流浪十餘年，因長年自我封閉漸成心理障礙，獨居廢棄空屋，生活困頓、環境髒亂；志工們想前往幫忙，案主卻不願互動。
涂居士並不因此放棄，時常自我鼓勵，將這位獨居者當成生命中的貴人，以及磨練自己的耐心與考驗自己的愛心；他鍥而不捨地持續溝通、陪伴一年餘，終於讓獨居者開口說話，志工們也幫忙清理環境。後來涂居士還帶著他出來當志工，希望在他心中播下一顆善的種子，日後真正地活出希望。
無論是20年前美國小女孩的一個微笑，或是涂居士鍥而不捨地播撒善的種子，其實人人都有這分真純的愛心，能將愛化為行動，盡心盡力為人群付出，不但是有價值的人生，也能化解世間諸多憂惱。
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講到玩，就會聯想到「吃喝玩樂」、「遊戲人間」，或是「玩世不恭」、「玩物喪志」。大人一提到小孩愛玩就眉頭一皺，老師一提到學生愛玩就搖頭嘆息。
其實玩並不如想像那樣不堪，玩是遊戲，依專家說法，小孩在玩耍中可促進大腦發育，奠定未來的聰明才智，小時愛玩的孩子，長大一定伶俐，相反，年幼不愛玩的孩子，可能就會反應遲緩，心智不成熟。因此幼教專家鼓勵孩子小時要盡心玩，反對太小就教他們寫字讀書。
其實不只小孩，專家也提醒人們該忙就忙，該玩就玩，玩能調濟身心，一心只忙著工作，會把自己累壞，有人因而累出病來。而玩也不一定會玩掉前途，有人因為會玩，玩出品味，成了「玩家」，成就一番事業。
人一提到工作，難免有些不得不的無奈，但一提到玩卻是興奮而自願，自動自發、全心全力投入，玩到盡興，玩到忘我，如果工作也能像玩一樣投入，成就一定輝煌。
當然玩也要有節制、有方法、有體驗，遊戲要有規則，不能亂玩一通，玩掉學業，玩掉事業，甚至玩掉一生。會玩的人從中玩出活力，玩出能量，玩出哲理。
當然無論工作或遊玩都要專心，有人工作時想玩，玩的時候又放不下工作，也有人一面工作一面玩，工作做不好，玩也不盡興。當然如果玩是一種工作，那更快樂。春節到了，不妨放下心，輕鬆玩一玩，讓身心舒暢，為來年打拚儲能量。
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笑容使臉龐繽紛，笑容是顏面的美飾，笑容是情緒的詩歌，笑容是關懷的印記，笑容是接納的圖騰，笑容是友誼的窗口。
曾幾何時，笑容愈來愈少，尤其是都市居民笑容幾乎不見了，理由是生活緊張、工作競爭、精神擠壓、腳步煩忙，笑容被壓垮了。
笑容消失，也使人意會人與人之間互動僵硬，人與人之間善意遞減，甚至懷疑人的同情心不見了。
真是如此嗎？先說二則故事：有個女孩到台北工作，不習慣都市人的冷漠、疏離，她所持理由是台北人沒有笑容，尤其缺少友善的笑容。有一天下班搭公車，下車時發現皮包被扒，沒有錢可投，她尷尬地對司機說明原委，司機臉上沒有表情，另一個臉色臭臭的男士說，「我有零錢，我替她投」，司機用手擋住投幣口，冷冷說「下車！」
這位女孩才發現，台北人無笑容並不代表無愛心，只是客觀環境讓他們的笑容不見了。
另有一名媳婦，發現婆婆從無笑容，不知是對她為人不滿，還是對她做事有意見，耿耿於懷。有一天她心情不好，面對飯菜，難以下嚥，婆婆卻細心為她夾菜，而且都是她喜歡的菜色，這時她才意會到，婆婆面無笑容，並非對她不滿，相反婆婆連她喜歡吃什麼都觀察入微。
這二則故事說明，人與人相處，笑容如潤滑劑，能促進彼此和諧，拉近彼此距離。但沒有笑容不代表彼此有敵意，彼此不關心。有笑容更好，無笑不必疑心。
你常面帶笑容嗎？答案如果肯定，值得羨慕，因為你是樂觀、友善的人，人人都歡迎。答案如果否定，想想笑容消失多久了
？找出原因，設法讓笑容回歸顏面。笑容是天生的，只要去除障礙，自然重現臉龐。
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「親眼看到、親耳聽到的，都不一定是真的。」不要太武斷去判定一件事，尤其是不利於他人的話，誇張地說出口，會造成一種殺傷力。
甲、乙兩個女人，坐在同一張桌子各自喝飲料。甲先喝完，順手拿起桌旁的傘就走。乙大叫一聲：「喂！妳拿了我的雨傘。」甲紅著臉，連連向對方道歉，說是忘了自已沒帶傘，一時誤拿。
這件事，讓甲想起要幫兩個孩子買傘，買好傘坐車回家，正巧又碰到乙，她看到甲拿著兩把雨傘，居然冒出一句話：「我看妳今天的成績還不錯嘛！」甲被突如其來的「舌箭」，刺傷得說不出話。
兩個衣服破舊的兄妹，一個六歲、一個四歲，被雜貨店老闆娘捉住說偷了櫃台上的一百元。警察來了，問哥哥說：「錢是你偷的嗎？」「是！」警察看櫃台這麼高，小孩子伸手都搆不著，怎麼偷得到錢？再問：「怎麼偷的？」哥哥說：「妹妹撿的，妹妹從來不偷錢。」
原來妹妹撿起錢拿給哥哥時，剛好被老闆娘看到，年紀還小的哥哥一時被老闆娘大罵「偷錢」，而驚嚇到不知所措；為了保護妹妹，只好說錢是自己偷的。警察心中有了底，但是老闆娘還是一再厲聲地說：「看他們穿這樣，就知道會偷錢！」
此時櫃台後的電風扇忽然把一張百元紙鈔吹到地上，妹妹馬上撿起來交給哥哥。荒謬的一場抓賊記終於落幕，老闆娘一臉尷尬，但小孩心中的驚嚇該如何撫平？
俗話說：「被狗吠的人，不一定是賊；留長鬍子的，也不一定是藝術家。」大多數人並不相互了解，因此凡事不該輕易論斷；尤其有關損傷他人名譽之事，絕對要「口下留情」。
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後山一條曲徑，有石階，有老樹，兩旁還有小花，登山路過，別有心境。
小徑平日有一老翁每天剷草除技，整理路面石階，風徐樹搖，曲徑幽明。老人總是汗流浹背，含笑和路人打招呼。
一陣風雨，老樹不敵，橫倒路中，小徑從此中斷。因乏人跡，雜草叢生，蛛網糾結，情境不是荒涼兩字所能形容。
一見荒涼小徑，就想起熱心老人，也許年紀大了，力不從心，從此不再見其蹤影。很想號召同好，合力重整小徑，只怕時間、力量不許可，只能一天天眼看著小徑荒蕪，登山只能繞道，空嘆奈何。
其實不只這位老翁，整座山上有不少熱心人，有空就在山上整理環境，有人清除雜草，有人清掃落葉，有人檢拾石頭，有人收廢棄物，維持美好環境，也讓登山順暢。
人生進德修業，也像曲徑一條，時時行進，處處維護，才能溫故知新。本省有句諺語「三日沒蹓學問爬上樹」，意思是書本如果三天不溫習就容易遺忘。
不止學識這條路，工作技能、朋友交往也都要時時溫習，所謂熟能生巧，學問、技術、友誼不經常用心經營，就會生疏，愈離愈遠，終漸消失，實在可惜。
你的人生幽徑是否清明？是否時時經營，處處用心？不要讓它荒廢了，再開闢會事倍功半，備感吃力。
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佛經有則譬喻，瞎子、跛子、啞巴相互提攜幫助，終於安全逃離火宅。這意思也可以說，我們生存在大眾裡，一定要互相協助，尊重包容，這就是「同體共生」，也即是真正的文明和進步。
從前有一對耍特技表演的師徒，師父在肩上豎立很高的木桿，讓徒弟搭肩爬上高桿，並在桿上表演危險動作，以取悅觀眾。
快開演了，師父在後台對徒弟說：「要注意呀！等一下你在桿上要保護下方的我，而我也會留心保護你，如此表演就不會發生意外。」
「師父，你說錯了！表演時，我應該在上面顧好我自己，你也要在下面照顧好你自己。我們各自愛護，才能合作無間，平安演出。」小徒弟反駁說。
「你說得對，我們應當各自愛護。但是這也不代表我說錯了。」師父笑著說。
師父又說：「一個人在保護自己的同時，不也是保護他人嗎？你保護了自身，實際上就是保護了我，要是你不小心摔下來，會傷害到我；若我跌倒，也會傷害到在上面的你。所謂的自護護他，就是對自己慈悲，對他人也善加慈悲，照顧好自己就是保護他人。」小徒弟聽了豁然開朗。
以上故事讓我們發現，任何一種真誠而博大的愛，都會在現實中得到應有的回報；善待別人，即是善待自己。
人與人之間應當彼此尊重與關懷，只要是真「善意」，偶爾用一些中肯的言詞也能讓人理解，在現實生活中，所謂的「因果報應」即是心存感激的受惠者對施惠者的報償而已；你善待別人，別人也會善待你。
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這是一個追求效率的時代，管理大師常強調，時間就是財富，快速就是效率。人們也一窩蜂跟著追求時間與速度。高鐵通車，時速三百公里，有如追風，連傳統計時基礎單位「秒」也飛了起來，大家關心服務與票價之餘，談論最多的就是高鐵把台灣「窄化」，一日生活圈顯現，從南到北搭高鐵上班不是神話。
弔詭的是有人在追求「追風飛秒」的快感，有人卻在追求「漫活樂活」的悠閒。其實快有快的好處，慢有慢的愜意，步調快速壓力大，步調緩慢易懶散，快慢都有得有失，搭高鐵搶時間，卻失去欣賞沿途風光的機會，樂活漫活享受悠遊，卻失去效率的成就。
社會多元，有人追求效率，有人追求感覺，快活漫活隨人所欲，不涉是非，無關對錯，只要不影響別人，就應相互尊重，相互包容。但過猶不及，物極必反，中國人講求中庸，治病藥物也講求酸鹼中和，冷熱平衡，也就是折衷、恰到好處。
宇宙本來就有平衡的準則，天候有冷有熱，才有花謝花開。大地有白天有晚上，萬物才有活動有休息。而人生除了把握時間，講求效率，追求多元之外，找到平衡點，尋求共識，獲得雙贏才是人與人相處最佳境界。
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佛經有則譬喻，瞎子、跛子、啞巴相互提攜幫助，終於安全逃離火宅。這意思也可以說，我們生存在大眾裡，一定要互相協助，尊重包容，這就是「同體共生」，也即是真正的文明和進步。
從前有一對耍特技表演的師徒，師父在肩上豎立很高的木桿，讓徒弟搭肩爬上高桿，並在桿上表演危險動作，以取悅觀眾。
快開演了，師父在後台對徒弟說：「要注意呀！等一下你在桿上要保護下方的我，而我也會留心保護你，如此表演就不會發生意外。」
「師父，你說錯了！表演時，我應該在上面顧好我自己，你也要在下面照顧好你自己。我們各自愛護，才能合作無間，平安演出。」小徒弟反駁說。
「你說得對，我們應當各自愛護。但是這也不代表我說錯了。」師父笑著說。
師父又說：「一個人在保護自己的同時，不也是保護他人嗎？你保護了自身，實際上就是保護了我，要是你不小心摔下來，會傷害到我；若我跌倒，也會傷害到在上面的你。所謂的自護護他，就是對自己慈悲，對他人也善加慈悲，照顧好自己就是保護他人。」小徒弟聽了豁然開朗。
以上故事讓我們發現，任何一種真誠而博大的愛，都會在現實中得到應有的回報；善待別人，即是善待自己。
人與人之間應當彼此尊重與關懷，只要是真「善意」，偶爾用一些中肯的言詞也能讓人理解，在現實生活中，所謂的「因果報應」即是心存感激的受惠者對施惠者的報償而已；你善待別人，別人也會善待你。
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靜觀大海，波波相連，時而浪起與天歡呼、時而浪落和渦共鳴，無論它們活得都麼精采，一旦沖上岸後都成了散花泡影。儘管如此，浪花還是盡情地享受生命。
有一個小波浪想要靠近海灘，它向大波浪求助。
小波浪說：「我非常小，請給我一點前進的力量。」大波浪拒絕了。
小波浪懇求：「幫幫我，我想看看前面的世界。」大波浪仍搖搖頭。
幾分鐘後，兩個波浪都被打上岸，隨著退潮又都融入了大海。
此刻，他們發現形體大小不過是個假象，回歸大海後，所有波浪都融為一體，根本沒有大小之分。
人生如大海，有些人是大波浪，有些人是小波浪，當離開世間回歸自然後，波浪的強度、形狀、速度都已不再重要。
人只注意到自己時，就容易遺忘人我一體的道理，就像四人渡海，有一人在自己的座位下鑽洞，另外三人看到後大叫：「你在做什麼？」乘客回答：「別擔心，我只是在我座位下鑽洞。」另一人說：「水會從洞口冒上來，到時所有的人都會沉下去呀！」
當你只是個小波浪時，別輕忽一個小動作或決定，它可能會影響全體。
當你成為大波浪時，更要謹言慎行，包容異己。
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據說清乾隆皇帝有一次微服出訪，路過高粱田，看到高梁開花迎風招展，一時心喜，折下一穗把玩觀賞，突然出現一位老婦人，將他數落一頓，老太太說：「現在正是高梁發穗季節，你將它折下來豈不糟蹋了糧食？你知道一穗可打多少高梁嗎？我們辛苦種地，盼的就是收成，你卻隨意破壞，太沒道理了。」
乾隆皇帝被老婦人數落地啞口無言，忙不迭地道歉賠不是。乾隆回京後，在早朝上出考題問文武百官，乾隆說：「你們猜猜看，這世上什麼東西最重？」有人說金，也有人說情義重，還有人說愛最重，眾說紛紛。
乾隆說：「你們說的都不對。世上唯有『理』最重，任誰也搬不動。」他說了自己微服出訪遭遇的事，並說做為一國之君，為了一穗高粱，竟被老農婦細數一頓，但也只能賠禮道歉，因為老婦人有理，連他都無法輕易搬動，所以「理」是世上最重的東西。
「有理走遍天下，無理寸步難行。」自號「十全老人」的乾隆皇帝，雖是一代雄主，面對講理的老農婦仍須折服。
《佛光菜根譚》說：「有道之人的身中，常有情理；有道之人的手中，常有事理；有道之人的口中，常有法理；有道之人的心中，常有天理。」但千萬勿和人爭理，否則公說公有理，婆說婆有理，爭吵不斷。秀才遇到兵，有理講不清；此時不妨退一步，化暴戾為祥和，說不定還能化阻力為助力。
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朋友的種類形形色色，有忠友、諍友、善友，這類益友能相互切磋、提攜勉勵；另外則是壞友、惡友、酒肉朋友，這類損友利害相交，如蠅逐臭、如蟻附羶，誠可謂狐群狗黨。交友當慎，交一個益友會讓你受益無窮；交到壞友，會給你帶來意想不到的災難。以下是一則交友不慎的趣味故事：
一隻蝴蝶，覺得整天在花叢中採粉，單調又無趣；牠很想交一個不一樣的朋友，來點新鮮的、嘗點美味的。
巧的很，一隻驕傲的蒼蠅飛過來對她說：「蝴蝶小姐，我是高貴的蒼蠅，讓我們作朋友吧，我可以帶你去參加宴會，吃香喝辣，順便玩一玩停在人們頭上的遊戲！」
蝴蝶答應蒼蠅的邀約，很慶幸自己能碰到這樣經驗老到的朋友。蒼蠅為了表示自己絕非吹噓，立刻要蝴蝶跟他去開開眼界。蝴蝶跟著蒼蠅飛進一家餐廳，那家人正在用餐，蒼蠅跟蝴蝶說：「讓我們大快朵頤、隨意玩樂吧！」於是蒼蠅一下停在佳餚上大吃、一下飛到痰盂上吮吸，一下又在人家的頭髮上洗手腳……，躲在花盆旁的蝴蝶，對於蒼蠅亂飛亂撞，以及把痰唾當美味的行為很難接受。
忽然一個婦人喊道：「打死你這隻死蒼蠅！」蒼蠅嚇得躲到蝴蝶旁邊，說時遲，那時快：「啪！」的一聲，蒼蠅死在拍下。
交友當慎，所謂「朋」者，兩月相輝，貴在相互幫忙、切磋，不在吃喝玩樂、兩相毀損，否則可能甜頭尚未嘗到，禍已及身。
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一般人以為財富即是擁有自己喜歡的東西，但我們發覺許多人已經有了他們想要的東西，而仍覺得自己不富有。佛經告訴我們，貪慾是無止境的，懂得「捨」才能「得」。這則故事可以證明「捨」的妙用。
德國有位小姑娘，父母雙亡，無家可歸，她身上只有衣帽和一個好心人給的一塊麵包，除此一無所有。然而小姑娘相信上帝，她走進田野，遇到一個又窮又餓的人，走過來向她要些吃的，她把那塊僅有的麵包給他。又來了三個孩子，每個孩子都向她要一件衣物：一頂帽子、一件背心和罩衫，女孩把她身上僅有的分給孩子們。
黑夜降臨了，她走進樹林，又碰見一個孩子向她要襯衫，如果女孩把襯衫也送出去，她可就一絲不掛，但她想天這麼黑，就算她把襯衫送出去，也不會有人看見她的，於是她把最後的一件衣裳也送出去了，她赤條條地站在樹林裡。就在這一剎那，一顆顆閃亮的星星從夜空中墜落下來，每個星星都變成一個泰勒〈一種貨幣單位，美元即由它演化而來〉，女孩發現她穿著用最好的亞麻做的襯衫，她撿起一個個泰勒，放進新襯衫裡，從此過著富有快樂的生活。
這則故事告訴我們，內心豐富，肯幫助別人的人，總會有所回報；佛光菜根譚也提到，喜捨的人是內心富有的快樂人。所以，擁有豐富的內心是唯一能使我們獲得供給的源泉，當你內心富有時就不會太擔心是否有吃、有穿、有錢了。
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宋朝大學士范仲淹，作窮秀才的時候，心中常念念在救濟眾人；後來作了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，贍養貧寒。
他先買了蘇州的南園，後來聽風水師說：「此屋風水極好，後代會出公卿。」他想，這屋子既然會興發顯貴，不如當作學堂，讓蘇州子弟受教育，那麼多數人都興發顯貴，就更好了；於是立刻將房子捐出來，作為學堂。
他念念在利益群眾，不願自己一家獨得好處。四個兒子不但做了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高。他的兒子曾經請他在京畿購買花園宅第，以便養老，他卻說：「京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時常遊園，那麼誰還會不准我遊呢！何必自己要有花園，才能享樂呢？」
范仲淹的幾位兒子，平日在家，都是穿著樸素。范仲淹為官幾十年，所得的薪俸，大多作了布施救濟之用，死的時候，連喪葬費都不夠。
一般人會認為這樣太不替子孫打算了，殊不知這卻是替子孫打算最好的法子。范仲淹不單是四個兒子都作了公卿，而且能傳承他的思想，捨財濟人。范家的子孫，直到現在已經是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有很多范氏的後人，並且還時常出優秀的人才。
發財便能造罪，不貪財方能造福，古德云：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。」如果兒孫有福，不必先人遺產，也能白手成家，倘若兒孫不肖，任憑萬貫家財也不足以供數年揮霍。
「積善之家，必有餘慶。」世人若是想替子孫打算，福蔭子孫，不妨學習范文正公的存心德行，才是最好的方法。
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小陳是一家公司新成員，同事間彼此往來愉快，唯有A君讓人難以親近，想法也讓人摸不著邊際。A君經常在與同事談話中挖苦挑撥，剛開始小陳並不以為意，久了之後難免引起小陳與其他同事間的紛爭。
小陳後來才了解，原來A君對某人有不滿時，經常在眾人面前拐彎抹角言語挑釁，有的同事說，像他這種人只能點頭之交，有的則認為A君不值得交往。
世間事本來就沒有一定的律法，在生活中我們經常會遇到不同個性的人，有人熱心助人令人難忘，也有人表達方式很「衝」，不懂與人相處的藝術。逞一時之快，雖然贏了面子，其實輸了形象及友誼。
人際溝通可以簡單，錯誤的表達、逞一時之快的人不但常陷入僵局，也常招怨並且活得辛苦，人事紛爭對生命其實無益，且看世情冷暖炎涼，昨日逢迎，今朝怨罵，無時無刻不在無常生滅中轉變。人有老病死等苦，莫不皆為無常轉變所驅使，所謂於念念生滅中，不知不覺地賜給我們許多痛苦，一切眾苦逼迫。未認識世間的真相，依舊在人我中是非中惡性循環則無異於苦上加苦，一生歲月彈指間，何不珍惜寶貴的光陰來做對自己更有益的事情。
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記得有本書中提到「人的行為有百分之九十是出於習慣」。可見習慣是經年累月形成的思惟模式或是生活方式；而快樂也是一種習慣。
在大公司工作的俊明，搭計程車趕著上山，由於是交通尖峰，路上嚴重塞車，司機不耐煩地嘆起氣來，他便和司機聊起天，一路上都是司機對社會、政府種種的抱怨，實在沒有讓他插嘴的機會，他只好默默地聽完到下車，沒有說什麼。
隔天，俊明又搭計程車上山，迎來的卻是司機滿臉的笑容、親切的問候。雖然同樣是塞車，他卻是輕鬆哼著歌，心情如沐春風。
俊明好奇問他，什麼事讓他這麼快樂？
他說，他每天都是這樣的快樂，沒有特別原因。俊明又問，現在不是景氣不好嗎？而且開計程車的時間又很長，收入也不理想。他說，他有個快樂的小秘訣。
原來，他覺得開車載客人，是客人付錢讓他去玩，譬如今天載俊明上陽明山，他會順道賞花，吃個東西再下山，不僅今天如此，以往都是這樣。
雖然外在的環境、人事物、甚至工作不理想，然而那位司機卻不因此改變他快樂的習慣。同是一樣的境遇，由於不同的思惟方式與生活習慣，也造就了不同的人生。
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沉溺於美酒、美味、美色、池台四物其一時，不但誤人、誤事，還可能亡國，更何況是四者皆備。春秋時代，魯共公就曾以「縱欲者必亡其國」勸諫梁惠王。
梁惠王在範台宴請諸侯時，梁惠王向魯共公敬酒，魯共公即說了下列的祝酒辭：
「夏禹時代，儀狄釀造美酒進獻給禹，因為酒醇甘美，禹就多喝了一些，但也從此戒絕美酒，還疏遠儀狄，並說：『後世一定有因為酒而亡國的。』齊桓公有一天睡不著，半夜想吃東西，臣子易牙就為他燒煮佳肴，於是齊桓公吃得過多，一覺睡到天亮還不醒，後來他就說：『後世一定有因貪美味而使國家滅亡的。』
「晉文公得到美女南之威，一連三天未上朝聽政，於是便疏遠南之威，並說道『後世必定有因貪戀美色而使國家滅亡的。』楚王登上強台遠望崩山，左邊是長江，右邊是大湖，俯瞰彷徨大澤，高興地忘了生死大事，於是發誓不再登強台，還說：『後世必定有築高台、坡池，而致使國家滅亡的。』
「現在君王您酒杯裡盛的就像是儀狄釀的美酒，吃的像是易牙烹調的美味佳肴；左擁的白台，右抱的閭須，都和南之威一樣美；前面夾林，後邊蘭台，都像是強台一樣的美景。人君有這四者中其中一項，就足以亡國，而您四者具備，能不警惕嗎？」
貪欲是人生紛擾的根源，魯共公列舉了歷史上四位明君明白種下貪酒、色、味、景的因，將會招到敗國苦果，所以他們都能自我約束並敬而遠之。
以古為鑒，若我們也能明因識果，不被外在物欲奴役，自能過知足常樂的生活，《佛光菜根譚》說：「愚者在外境追逐一時的欲樂，因此苦上加苦；智者從內心找到永恆的平安，所以喜悅無窮。」您要當個愚者還是智者呢？
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春秋時魯國人宓子，是孔子的學生，一天，朋友帶一人來見他，客人走後，宓子對朋友說：「這位客人什麼都好，就是有三個過失；首先，他一見我就笑，這是輕浮、不懂規矩的表現；其次，他與我談了這麼久的話，沒有聽他提起自己的老師，這是對師門的不敬；再者，他與我剛認識就推心置腹地說心裡話，這是不謹慎的行為。」
客人輾轉聽到宓子對他的批評，就說：「我一見他就笑，這是我的心地坦蕩；在言談中不提我的老師，是怕引起不必要的師門、思想之爭；與他交情淺卻能深談，是誠心地將他當成朋友對待，豈可以這些態度，論我的過失？」
一個人的言行舉止，卻有兩種截然不同的解讀，連至聖人孔子也曾因自己對一向稱讚有加的弟子顏回，懷疑他偷吃飯食而感慨地說：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！」
許多紛爭的起點都源於自恃「眼見為憑」，因此，要判斷他人的得失前更要謹慎，並長時間客觀細膩的觀察，千萬不要輕易下結論，因為究竟是君子或是小人，可能答案還沒上桌，就暴露出自己個人的價值觀了。
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