萬般皆緣，按照佛教說法，生病亦然。
一個人一生生什麼病，什麼狀況下發現，遇見哪個醫生，選擇什麼療法，甚至治療的效果和結果，也在在皆是緣與業在作用。同一個病在不同病人身上，往往治療的結果差異甚大，除了科學有限證據和推論外，只能用佛教「共業」與「別業」來解釋。
行醫經年，實覺人類醫學進步有限，速度牛步，許多病醫生能著力處十分有限，倒是商業對新藥效果的渲染，媒體對最新療法的誇大，比較熱鬧。
若將一個「病」視為共業，也就是金剛經所言一個「眾生相」，那其實每個踏入醫院的醫生和病人，都應該要滿懷感激。因為每一種上市的藥、手術術式、醫療儀器，其發明與臻於完善，皆需要在眾多病人身上得到驗證。每項醫學的突破創新，除了實驗室裡的聰明腦袋，最重要還是「前人種樹，後人乘蔭」……也就是「共業」。
眾生彼此的「付出」，讓醫生習得經驗，後來病人得其利益。
以命試藥菩薩行
回顧歷史，許許多多「志願者」願意以一已的生命或健康做賭注，成為一個新藥或手術的受試者，其高貴的情操與慈悲的情懷思之令人落淚，因為這正是不折不扣的菩薩行。可惜踏入醫院的醫生與病人，多忘了現今臨床任何一點的成就，皆有可能是眾多病人「布施」自已的結果……醫生有何專業上的自矜或驕傲可言？而病人又怎能苛責「醫生沒有把我的病治好」？
只有愚痴又顛倒的眾生才會無視這由疾病構成的道場裡，原來充滿了無數陌生人的善意，犧牲，與彼此扶持。
而今醫學場域似乎忘了醫療的初衷是無私無我的愛，菩薩的「無緣大慈」與「同體大悲」……也就是全人類休戚與共的一體感與慈悲心。
也許，人類會生病，正是神要人能體會這廣大陌生的善意罷？
《我的雲端情人 陳克華》
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