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3月瘋媽祖，一場極其壯觀的人神遷徙，有陣頭曲藝，有觀光行銷，更有百萬爐腳們的一步一願，全世界沒有比台灣更精采的媽祖繞境文化。然而看熱鬧之餘，關於媽祖與台灣的歷史，年輕人可能一問三不知。

比如說，400多年前，荷蘭人初遇媽祖，是哪一間媽祖廟？答案是澎湖天后宮。這問題不難，17世紀大航海時代，歐洲興起東方探險熱，荷蘭東印度公司的船隊，遇大風登陸澎湖島，驚見「娘媽宮」，返航後口耳相傳多年，荷蘭地理專家奧立佛．達波爾描繪了一張圖：在圓頂拱廊建築下，媽祖巨大莊嚴，百姓渺小，東方風格的樑柱上有奇形怪狀的中文字，畫上還寫了「MATZOU」；媽祖左右盤旋飛翔一隻尖嘴獸，相當有歐洲神話情調。

17世紀，荷蘭地理專家奧立佛．達波爾著書《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》書中，畫了一張媽祖廟，原型應來自澎湖天后宮。

此畫收錄於達波爾的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》，1670年出版，當時重要的東方參考書。達波爾並沒有來過東方，是根據荷蘭使者的資料創作，資訊半真半偽，瑕不掩瑜。這畫在《秋惠文庫》常態展出，妙的是，來喝咖啡的民眾似乎未曾發現。
再一個問題，在女性神明中，多是夫人、娘娘、母娘，為何唯獨媽祖廟是天后宮？這答案和台灣命運有關。

俗話「也要人、也要神」，在看不見摸不著的無形世界，一旦封聖成仙，位階就此底定，比人間還要難流動，媽祖卻是例外。

封后之路 人神互助

媽祖俗名林默娘，南宋湄洲人，年幼知禍福、有法力，在世時被尊稱神女，28歲成仙後，助宋朝使節出使高麗，獲封「夫人」、「妃」；元朝時祐護漕運，升級「天妃」；明初鄭和下西洋，晉級「聖妃」；清軍與明鄭勢力打海戰，雙方皆稱媽祖護佑，媽祖從海上女神，變成戰爭天后。清初，先升格「天上聖母」，施琅平台後，上奏請求敕封「天后」。

媽祖的封后之路，在一個又一個朝代中，一次又一次神話下，步步高昇。

媽祖是兩岸共同的信仰，清朝東南沿海精神寄託，同治年間富商捐錢印刷「天后聖母聖蹟圖志全集」，紀錄媽祖所有事蹟。清末民初以後，兩岸發展漸不同。

大陸文革時期，傳統文化大崩壞；隨移民開墾來台的媽祖，經日治、戰後初期的壓抑，終究開出自己的花朵。台灣媽的神像造型，與大陸媽的苗條少女樣不同，如慈母般莊嚴，而且有自己的性格；農業社會，相傳媽祖調節風雨、滅鐵甲蟲助稻穀生長；二戰時美軍轟炸台灣，顯靈接炸彈保護鄉民；現代社會，則是人生苦難的寄託。

台灣媽祖廟多，競爭也多，除了比廟齡，更比大殿上坐的是不是開基媽、開台媽。1987年還在戒嚴，鎮瀾宮衝破禁令到大陸請回湄洲媽分身，如連鎖效應般的引發一連串的奉請湄洲媽較勁，掀起媽祖熱。

與媒體友好的鎮瀾宮，聲勢急漲，除了基本民俗活動，還想出Q版媽祖等行銷花樣，加上明星、政治人物抬轎，此後電視上看到的總是大甲媽居多；當大甲媽決定不再駐駕朝天宮，俚語中的北港媽漸被遺忘。

台灣人瘋媽祖，看似賽神遊藝，底蘊卻是對先民移墾事蹟的感懷，一庄一廟追本溯源，繞境串連，凝聚向心力；21世紀繞境，看似嘉年華會，背後是新舊世代認同在地宗教的力量展現，媽祖已然是台灣的人氣女神。

台灣媽走出了自己的路，青出於藍，勝於藍。

林于昉《台灣時光機》

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