呂政達
孩子們都叫他周爸，當然，女兒也這樣叫他。
也許不能稱他是候鳥，當年，在台北做生意的爸爸回到台東，是為了彌補與孩子的感情疏離，挽救瀕臨破裂的家庭。這個爸爸覺得，家鄉的溫泉既可療癒傷口，也可復原父女關係。在台北的生活，時間的慣性宰制力大過人的意志，他和女兒只像是三個各自運轉的星球，軌道在晚間交疊，有如《冥王星的早餐》那部小說般荒涼的生活著。回到台東，女兒們便日日夜夜可見到父親。
然而，回到台東，才只是故事的開始。他發現在台東，父母常外出工作，家中只剩孩子和年長的上一代，隔代教養的後遺症異常嚴重，孩子放學後在外頭遊蕩，無所事事，揮霍寶貴青春。除了自己的女兒外，他想幫助更多家鄉的孩子，開始聚攏關懷的力量，安排課輔，自己編教材；他們也組鼓隊、樂團、單車隊，近年開創有機農業，用書屋聯合部落和社區，給家鄉孩子一個有希望的明天。
一開始是艱辛的汗水，他有時會帶著女兒，四處去拜訪家庭，要孩子們來上課，不喜歡讀書的，在書屋裡也可習到其他的才藝。單車隊的長征，則是親子間耐力和毅力的考驗。
女兒會如何記憶這個投入工作的爸爸呢？會記得在家裡陪伴她們的大男人，還是在台東黃昏後的鐵皮屋下，對著一群孩子講課的那個周爸？
台東有大片的土地，有颱風時暴漲成災的卑南溪，也遇到典型的土地開發問題。然而，就在這裡，人的努力讓希望的養分汨汨湧來。幾年前，女兒和爸爸一起種下百香果，澆溉，看著百香果日日茁壯。種下一棵百香果，那是一個父親和女兒參與的神聖儀式。百香果也回報以熱情和繽紛的顏色。
百香果原產自南美，西班牙的傳教士初見此果的花朵有如十字架，柱頭上三個分裂，有如釘在耶穌身上的三根釘，而花斑也像是耶穌出血的傷痕，就將此花稱為「受難花」。
當然，爸爸絕不會將自己返鄉的路途稱為「受難」，但那是一個父親的承擔，當花流血後，果子異常甜美，在家鄉像百香果那樣的開花結果。當年，若不是他決定返鄉，繼續讓女兒們浸泡在父母婚姻破裂的陰影裡，十年後，也許他們只會是一個城市非常典型的，疏離的，冥王星式的受難家庭。總有人要扛起十字架，走那段受難的蔭谷，戴著荊棘的冠冕，並且甘願在島嶼的一角成為「孩子王」。
當花朵流血，果子異常甜美，要不要把當代台灣的父母和兒女們，也說成是一場百香果的豐收？
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