寺廟彩繪，台灣即將消失的傳統技藝，彰化和美的穎派彩繪，以家族企業經營，讓這門技術在傳承中得以保留。地仗、粉本製作、墨繪、安金、上彩，每個步驟依循古法，讓廟宇、宗祠保留古早味。過去，這門技術不外傳，現在，寺廟彩繪成為一門專業技藝，以藝術之名，登上學術殿堂，薪火相傳。
「反正就是要學。」穎派彩繪第4代繼承人陳敦仁，出生在彰化和美寺廟彩繪家族，他的命運從出生就被安排好，「我是老么，父親從小就預留我在家幫忙。」在他的兒時記憶裡，極少與同伴出遊，多是在寺廟、宗祠工作。
不愛念書的他，靜默地接受父親的安排。不願參加高中聯考，國中畢業就跟著父親學藝。這門功夫他學得扎實，2006年與哥哥陳文俊應台灣藝術大學邀請，在「古蹟藝術修護學系」擔任講師，以真本事踏入學術殿堂。
尊重傳統 從頭學起
「將傳統好的技術留下來，很堅持這一點。」穎派彩繪的中心是：尊重傳統，陳敦仁國小5年級入門，「先打雜，再量地仗。」他以自身30年的資歷說：「10年學地仗，10年學描稿（臨摹父親的圖），10年自己打稿。」
地仗處理是寺廟彩繪的第1步，「木頭會壞，依照裂痕的程度，塞木片、竹片，再利用豬血、桐油、石灰調配成豬血土（豬血灰）補平，接著用砂紙磨平。」「磨砂紙、磨到手都破皮。」他說。
彩繪是另門學問，先學描圖，「線條要熟練，學很久。」接著學繪畫，寺廟圖案多元，要學山水、花鳥、人物，「我們的人物畫法較『古體』，古早怎麼畫就怎麼畫，再稍加修正。」
家傳秘法 教授學生
每天，他利用飯後幾小時，練習書法、繪畫，「會有撞牆期，知道缺點、但改不過來。」破解方法是，「1~2個月不碰，可以修正。」
過去，彩繪行業保守，不太外傳，現在陳敦仁將家傳秘訣無私地教給學生。他舉例，「寺廟彩繪部分不是畫在平面上，是畫在圓弧，訣竅在哪？」
在廟宇，民眾多是抬頭看堵頭（通樑兩側的地方），「站在下面，仰角約70度，人物會『斷頭』。陳派傳下來的畫法，人物頭身比例為1：5。」
顏料也是重點，他說：「以前畫的材料，可以撐50年，現代材料，沒幾年就壞了。」因寺廟彩繪裸露在外，須禁得起風吹、日曬、雨淋，「傳統的材料比較好。」
更實際的說，「彩繪廟宇，花的都是錢。」用較好的材質會吃掉利潤。依循過往做法，使用礦物彩，試了許多國家的色粉後，最後用德國進口色粉加上桐油，比例調配。他說：「較濃稠不好塗布，施工沒那麼快，至少要24小時才會乾。」但「色澤飽和、愈久愈漂亮、愈自然、不豔麗。」
修復古蹟 跑遍全台
「彰化10間有8間是我們做的。」陳敦仁說，包括鹿港天后宮、武廟、彰化孔廟、台南孔廟、屏東孔廟，台灣從南到北知名寺廟，都有穎派彩繪的足跡。「爺爺時代，廟宇不太興盛，父親掌權後，開始接案。」寺廟彩繪得以生存，主因近年來政府重視古蹟修復。
堅持傳統製作工法，讓陳穎派在業界贏得好名聲，幾年前頂新集團位於彰化永靖的老家「魏成美堂」重修時，邀請全台4位知名的彩繪師父，穎派就是其一。
寺廟彩繪在陳穎派的堅持及陳敦仁的延續下，這門家族事業得以傳承，透過教學讓這門技藝不失傳。
寺廟彩繪報你知
寺廟彩繪大多是新繪製，內容多為忠孝節義、民間習俗。陳敦仁表示，彩繪以《三國演義》、《封神榜》等故事為主，須熟知典故。
廟宇的「對看堵（左右相對的通樑或對稱的壁畫）」，典故要對稱。如「堯聘舜」、「商湯聘伊尹」、「文王配太公」、「三請孔明」為一組對看堵，俗稱「四聘」；兩堵為一組的有「南極仙翁」、「麻姑獻瑞」。
寺廟樑通常很高，「若畫得太繁複或太細，站在通樑下面觀賞圖畫時，因視覺角度問題會看不清楚主題。」繪畫上的要求是清楚明顯的表達畫面。
陳敦仁小檔案
年齡：1964年出生（48歲）
學歷：彰化和美國中畢業
經歷：
13歲 寒暑假跟著父親在寺廟彩繪打工學習
16歲起 國中畢業後投入寺廟彩繪迄今約32年，負責業務承包、彩繪工程等工作，彩繪廟宇包括彰化孔廟、慶安宮、元清觀、頂新集團老家「魏成美堂」、台中賴氏宗祠「本源堂」、「五美堂」等
42歲 赴台灣藝術大學「古蹟藝術修護學系」擔任講師
店家資料
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營運狀況
以接案為主，依案件大小及工期，約30~500萬元
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