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從小就是「視覺型」的小孩，很會隨手塗鴉。可是繪畫天份並沒有在求學歲月獲得「栽培」。直到30歲以後在哈佛醫學院做學生，才重拾畫筆，畫的是內心最受誘惑的男體。畫在衣櫥裡擺了十幾年，去年底終於（東西愈來愈多實在擺不下）拿出來展，居然成績不俗，賣得火熱。
男體畫在台灣居然有市場？
翻看西方藝術史，有大段時間對男體的愛慾注視，只能偷渡。希臘羅馬的男體雕像太完美了，美到無法言「慾」—起碼，不是世俗的意淫對象。最著名的例子莫過於「聖塞巴史汀的殉教」。這個如假包換的宗教題材，在漫長的中世紀逐漸轉變為同性情慾的男體偶像，這過程可以說明男慾在文化創作裡多麼需要一個出口。
塞巴史汀原是羅馬軍人，受耶穌感召而倒戈被處以極刑，壯碩男體被折磨同時被神聖化，卻又暗藏愉虐的色情想像。三島由紀夫在「假面的告白」裡直言不諱：聖塞巴斯汀的畫像可以令他高潮。
藝術品生殖器遭毀
相對於已太多的女體歌頌，男體在藝術上表現曾經飽受淩辱，包括某任教宗曾下令將所有藝術品的男性生殖器加以毀壞遮蓋。有次在柏林一個博物館，有個展室專門展出生殖器遭毀的男體雕像，真是怵目驚心，又心痛。
東方歷史對男體的表現更陌生和含蓄。在性別蔚為顯學的今日，台灣的繪畫對於男體注視仍是保守制式的，欲言又止，顧左右而言他—背後隱藏的封建心態足堪玩味。
我這次「男欲天堂」的創作，採取直接凝視男性「刺點」的方式，從網路色情網站、三溫暖廣告、同志旅遊指南、健身雜誌，甚至色情用品宣傳取材，以詼諧、幽默或詩意的方式呈現男同志今日的情慾現場和處境。
或許，今日台灣最需要的就是詼諧、幽默和詩意吧？
《我的雲端情人 陳克華》
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