午後的游泳池，西洋美女穿著時髦的比基尼，露出白皙長腿，三三兩兩斜躺在池畔的竹編椅上，一旁還有幾個政府高官與美軍軍官散散地攀談著，共同享受這和煦的午後日陽。這是五○年代台北圓山飯店內的一處光景。
遠方是翁鬱的劍潭山墩，在他們背後矗立的，是一棟斜瓦式的台灣神社社務所（神職人員辦公所）。建物中間，4根長柱撐起了一個凸出的門廊，廊頂由一弧形的穹頂構成，這是典型的唐破風頂，正如彎弓的大掌，佑護著居處在此的人們。不張狂的設計，沒有一絲的霸道與驕矜，安安靜靜地坐落在此，睇視著它腳下這一群嘻樂逸安的人群。
曾經，它是當權者最重要的信仰中心。西元1901年（明治34年），兒玉、後藤的統治後期，日人為了進一步鞏固對台灣的統治，在此興建了台灣神社。神社的建築主體由伊東忠太與武田五一設計，督造工作則特別聘請了日本皇室的宮廟傳統工匠（宮大工）木子清敬來負責。
國民政府來了後，台灣神社改成圓山飯店，泳池畔的建築為台灣神社社務所。秋惠文庫提供
神社大祭萬人參拜
走過橫跨基隆河的明治鐵橋，吱嘰的木鋪橋面，嘎啦不絕地訴說著往日的盛況。迤邐的參拜道路，如神龍擺尾般，蜒彎地攀附在巍浩的劍潭山麓上。神社面積占有5公頃之大，由下而上分為三階梯的形式，入口有二，一大道，一小徑，兩個入口處皆建有日式的鳥居，象徵人與神的門界。
這裡奉祀的正是神格化後的北白川宮能久親王，以及開拓三神（大國魂命、大己貴命與少彥名命），西元1944年（昭和19年）增祀天照大神後，台灣神社升格為台灣神宮。二戰末期，為拉攏與強化台灣人對日本的認同與教化，大肆慶祝官定的祝祭日，10月28日（北白川宮能久親王忌日）全島放假一天，參拜台灣神社成了台灣人日常的大事。據載，昭和17年的台灣神社大祭，便吸引了15萬人來參拜，盛況空前。
可惜榮景不久，甫升格的台灣神宮便遭遇兩次磨難，一次是由松山機場起飛的日軍飛機墜毀在此，毀傷最為嚴重；第二次則是隔年遭美軍轟炸，旭日不再東升。
國民政府來了，開始去日本化，把神社拆了，改建成雕梁畫棟的中國宮殿式飯店；鳥居的部分柱子搬到三峽祖師廟，雕鑿成了廟裡的龍柱；兩尊銅牛改趴伏在國立台灣博物館門口，見守著別樣的風景；一座宮燈則被移置到了兒童育樂中心。用以淨手的一隻銅龍，或許是符合中國崇龍的心理，祂被留了下來，但改成耀閃的金色。飯店還為祂建了一霸氣的金龍廳，但三爪的形制，還是透露著祂日系的血統。
原有的三對犬（台灣稱其為石獅），一對移到了劍潭公園，另一對閩系繁複型犬則留了下來，鎮坐在飯店入口，最後一對不知所蹤，而祂們原要鎮守的神祉卻早已毀頹。唯一能見證它曾有的風華絕代，是當時留下來的老相片，以及尚未被研究80多張手繪建築原圖現存於台灣歷史博物館。
400多年來台灣改朝換代，各式的故事凝聚離散於此。盱衡這些天地翻轉的變化，日本時代，台灣最神聖的祭祀地成為大眾餐住宿、娛樂之地，神祇有知的話怕也會吐露出一種近於凡人的無奈喟嘆吧！
林于昉《台灣時光機》
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